تے ص فالفْداللسلای:الشہادة العاٰشیۃ
1بت مل ای
۰
ات
سس رر ےہ من 7 از بت ںہ وج و سس يہ ی٭ : س
ہم فد٭ ہپ ا رر ج4ی 1: ۴۶۴۶739۴۶۴۴0[ ۴ بج کر
2 پک
رد یر
ج۸00 ٥ آ( کم بر او ہے
س .٦ م۷۸۵ سڈ ت٥ 2- ٔ8 سا اس حج 2 ٥0 ہب ت0 زج لا سب یع تب - نے 2 رمع ت٥ ہب 00 ت0٥0 ا زی لا ۱0 0
مخالفین
دای ہنی مولوی الا سکس نکی تاب ”سام الھ می نکاشفقی جا نم کاجواب
ابو احمد محمد انس رضا قادری
تخضٌٔص فی الفقه الاسلامیءالشھادۃً العالميهء ایم 5 اسلامیاتءایم 7۰- پنجابیء ایم_ آے اردو
مکتبه فیضان شریعت داتا دربار مارکیٹ, لاھور
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ع ےم رس.وض.---سسح , إُد۔۔-۔-۔ے(| .سے
بسم الله الرحمن الرحیم الصلوۃ والسلام علیک یا رسول الله وعلیٰ الک واصحابک یا حبیب الله جھملتقو ق بن مصف وناش رتفو بط میں
نا کاب یرمس شاو موی رعاتی
مصیف -.-.۔.۔ تحت ۔۔۔۔۔.۔۔۔ا.۔۔ الو ھھ یداش رضاتمادریی بن بر
نار --.-.۔.۔۔.۔.۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔کلقبہ قظھا لع ش رلچعت ءدامتادر پار مارکیٹ لا ہور روف ینگ ورای -.۔.۔.۔۔.۔...۔.۔.۔.۔۔ ااوا یم ول نا مگ اظپرعطارگ ا رن نت ےت ےت نت
اشاعت اول ۔----۔ص--۔۔۔۔۔۔اشالئ ا لپارل 1435ھ ۶ال 2014ء
مکتيه فیضان شریعت داتا دربار مارکیٹ, لاھور 2٭0334-717
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےم یس ضا سس ت_۔-ے-۔_۔_ے(| .سے
بل ککتہ فیضان مد بی نی لآیاد
ج کر ماٹوال یک شاپ داتادرپار مارکیٹءلا ہور
ک٦ کت قادرپء داتادرپار مارکیٹءلاہور 71 شُییرپراورزءارددہا ژارلا ہور بلافریریکٹالءاردوپازارء لا ہور چلرضاورائیءداتادرمارکیٹءلا ہور
ککتت علا رق لتق ءداتاددیارمارکیٹ بل کک ہا درک اٹ ورای پا وس
پل منہا کنب ناضراینڈی ڈیی “ٹر لا ہور چلادارا مم داتادرپا رما ریٹء لا ہور
7 ور یرضوں کنل روڈءلاہوں
ک٦ یت جاک ھی شیا ہہ لا ہور
1 تی یریک سای ءکیٹٹل ارددہا زارلاہور پل ککتبہ ما لکرمءددپار مارکیٹلا ہور بل تہ باب الاسلا محیزرآادسنرھ
جوتے
بل کت اع ی منرت درپار مارکیٹءلاہور
بل ظا مکنا ب گر اردوپازارء لا ہور
چلسل ما بی داجادربارمارکیٹہ لا ہور
لیٹس وقرہ پھاٹی چوک لاہور
بل ضیاءالش ران پل یکیشنء داجاددبارمارکیٹ ہلا ہور بل کنب نما دامام اتدرضاخان ءداتادرپارءلا ہور اٹ ی پل یش ء دا تادرپار مارکیٹءلاہور
بل الا ما ی اینڑسی ڑ ی مطٹرداجارور پا رما رکیٹءلا ہور چا میا| وہالمیٹ رز ءراجادرپارا ہور چلاوارالورءواادرپار ما رکیٹء(ا ہور
بلاالعار فک پٹ ناش دا ا درپار مارکیٹ
جل کیہ فیضان رضاء مودھا
بل ا دریی رضو یکپ انہک کن روڈء لا ہور بل مہ کا تال مد ینہ بہاددآبادکر ای
بل کات ال سنت ءجکسٹشر اردوپاڑارلا ہور
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27
۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
طےس.ض(---خ . --سح .سے ہیں انل سے
.۔۔ مخب.۔... با --۔ اھ ار.. _ ھمقدسٹج.۔. ]ا ای اق ا اخلخحتےك . .. ...]ھا کا ا ےت ےے ے ا باب ال 'اعلیٰ حضرت اور اکایر دیوبند کا تقابلی جائزہ ٥.۱ و َو ضملاول :ای حضرت امام اسم رضاخمان یت مچرد و ایت __ .۔۔ سے سیت
تا ےرمع سمل سمش ڑج تھا 2ظ
جے اظٹھیف.. . .۰ ے_.×_... اق
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
8 شر نگ قا فی 4" مل سوم :ایی ضر تکا اک برد لد بن کا شدو مر ے7 وکرنا 21 22 23 24
فضل چہارم:ائگیحخر تک فذاہت پرد لو بندیی عامرمیاں او سن صاحب کےاعتزاضات کے جوابات 26 سنت م ھکد ہورم کید ہکی غیلتریف بیا نکر ےکاالژام 8 أعاممیا ں کا سیوٹھطا و یکا نان دا کرنا او شھے چو نے کے مم لہ بر ہے کے اعتزراض اور پاضل دنوگی 4 ت7 ت لوبگ رصد لی کےانو شھ چو نے پرد ای بنلد یا ںکا تیب تف ربا ار فضاع اعمال می متیف حدیٹ کے تحلق دیو بندی انفرادیہت وٹ ےتا یکشکوہی صاح بک یلست دیو بند یو ںکپتلیم عا رمیا اورکصسن صاح بکی یم ہلت فو ت شد و سے ا یر تکا روک روادیا
تعن صاضب چج کت ہیں د ہکرت ےکیں
: ژہو ۶
"0
0 دن |ٍ.مٔم ضص | پک
54 54 57 58
۲ہ 0"
ل-۔
د0 ہہ مہو .۔ تو 0 :0إ دپ]| وی
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
سے ھا رم تاناشن إ٘ء پن'گيیً ۔س-ح نے 8 عوا موا بنری مولو یو ںکا محٹ جنانے کے لئ پا لنتڑےو ینا
سن صاحب اوردوڈاا ال
صن صاح ب کان اور پپتان بازی
2 ث اور ٭ تسنصاحب اورچوری 2 کہ 2 2 و
0
مم ف فِ ن۷0
4 4
ھن || ...1| :لے ] ..۔متےہ | بب اب ںی خ|] ٛمھص؛! ٢۷٣ م07
امم ےم 0
سن صاح بکوسنت م کمد ہک یچھ یتھریفئی سآ لی
"٥ : تسنصاح بکوغماز کےفرکن لکابھی جج نہیں
ا 54 أ کت تراء تڈن ےی واجب بیگینہں پھ
55 آ زکو کی راز اکاکھی ہیں
6 آ محسسصاح بکافنتت یکا ان دا حکرنا
مم امم تہ"
43 44 45 46 48
مہ إ_.۔ لم ہآ <حہ دی ٍ ہی7
مم ۲ہ ل-۔
سے ۲ہ ل-۔ 0"
دں حِ ۰ 5 و ف ۰| نہ ٦ ف ٭ | م۸ ت
مہ |إ_۔ لم جہ ٦۲ہ ٥٣٥ ف
مم ۲ہ ف
مم یں 0
ےم 2ئ امے
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
3
7 آ مسنصاح بکوح رن کا ط بت بھی معلو میں
مہ إ.۔ لم دں ١ جں ہم حہ
5 5
ےم جچں دج
مکل رضاعت میں امام ااوحیضف کے مو نف ہن ےا داز یکا می یھی معلومٰہیں ھی : : ۳ ٠
حم ںو ە+
6 عورتکامرد کے چچرےکود بک کا ام مت بھی معلو میں تن صاح لوف کیو ںگیں؟ 6 || ال یا سکس نک یکتا بک اتا
مم زدی 0 39
کس یں 0
"0 ۲ہ
8 9 3
لے زی ل-۔
زڑی
باب دوم: اعلیٰ حضرت اور علمائٔے اشل سنت پر 141
ہے
لگائے گئے الزامات کے جوابات نل اول :شاو ال ەشا و بدالز او ردان میرث دولوی کے تحاق ابل سن ت کا مو نف وَرَجَدک صَالا هَدی4 م۶7 اے؟ یر لک الله مَا من ڈُک وَمَا نرہ ۷ن7 جمگیاے؟
شما را لع زہزھرتث دہلوبی کے تب ابل سن تکا مو نف
اھ إ_. .- اقےےم ہھ| مھ ےم ]۔ قےے
لم 0( ہ
مم زری زی
ک٦ سی 0" ل-۔
شا دع بدالعز ہزمح رت دہ وی تیرہو یں صدیی کے یرد ع بدا یرت کےیتحلق ابل سشتکاموتف ٠ ْ . اون .2 7 .
لم دو 0
مم د0 مم
7 فرش نٹ ___. __
۹ -س د0 ۵+
3
ےم دو "0
7 7/4
[رم زی نہ| یہ ۰ ری ل- ہ | م| کم
75
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
کر [٢٣۶ل'ے-٣٠سسےۓےۓےۓے
6 || غلف تحاصف مصلمافوں کے لے ے
نل سوم :عق دا نت پرد یو بندیی اعتراضات اوران کے جوابات دو ند یوں کے نزدیک الله دعزوجل ) مپھوٹ اذ بول سنا ےس یکوتص رات عطا نی سک رکا اسما یل د ہاو یکوایلی حضرت ن ےکا ف کیو ںی سکہا؟ 8 : دو بنلد و ںکا اپ پیرامرادائشدٹہا جرگی سے اختلاف 84 81 8 883
77 78
2 .۔-۔ ۸م
۹ .-س- .۔-۔ ۸
مہ إ_. لم - | ی۔ و ہہ
ہ
پ۔ وٍ0 فا | ى٣٢ ىی ٤٣٤ ؛إ ۵١١٤١؛ فٍ ف +- دج 0 ل۔ خإ مج ط؛) ئں؛إ ہا)؛ یک
لے ل- ف
مم ز۰۶ئ امم
طے 0٥ ە+
ای ححضرت نے عبدالمپاری ف رگنل ی کی رکیوں نکی ؟
مزوں ے مےکوں لمت تے؟
مھ 3
سئے 00
8 ]اگ ریزو ےپ
88 اع حضرت امام اتدرضاخمان علیہرحمۃ اش نکی انگربزوں ۔حافرت
دو بند و ںکاز پر تی ای حضرت سےکفرخا بتک رنا
خرتمعین الدین ایب رکیکاحسام الحرمیں کےُشعلق موتف
کون بش مان یک زرشن؟ 201
لے ت0 ف
مم ف امم
مم ف زکر
امم ت زی
کس ف9 0"
مم ف "0
مم فِ زی
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
:ال ضر تکا فتقہا ۓ اسلاف سے اختاف اورائ سکی شی حیشیت
0
1
1
اکشافت کا معن ف ٹل اح ب بلک ہے یادوندف؟ ۶9 || صحضور علیہ دا کاا نی امت کے احوال پر باہو اکیاخشد یدن ٹن ے؟
3 || جخوررعیہ لد ورائ ی/ نکسا؟
4 حضور حلیہ دی کو تو “کنا بےادلی ےت کیا لی حطرت نے تضو رک “کہا ؟ 2855
٤ئ ا ف( :نان کی طر فان یج ٹکرنا 23
۲۳٢٢ ۲٥١٥٠٢ ۷۸۷۷۱۱۳ م٥أ۴٥۹۰۱٥۱۲۷ 1٢۲٥٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۸۷۷۷۰٥1126108. 7 ۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
یھ 7 س سے رت 6 ا ضور(عیہ در ےعاد ہیک رحمة للعالمی ینا
7 امفظط نب کا تج گنا کرنا
فص ل ٥ق :دی بنری من ظ بین کے ل ۓےکصسن صاحب کے جیب در یب کات (1) سب سے پیلے ایی حضرت کے ایمان وکغ ریب بات ہوگی چم رحسام الحومین پہ اللحرمین کی عبارات ائشھی بی ںی جا میں 72 تر ین کن رای رر (4) مناظمر:پر مدکی اصول وقوا عدکوسا حے رکوکرہوگا
حم :دای یندی اکا بر کے تحلق علاے ایل سن تکا مو نف
٤
ہم
زگ
پضپك
نے |. مہ ]_ يپخہ نہ )] ےپ ] جہ.[(.۔.٘ئےہ
٥۵٣٥ٴ٢١؛] ت۹
صسہ. || ل] امہ یہہ یہ طض || ۸م)] ےت یں
بط ۲ +۵٥
تج حم نا نونزی کے تق عراش یکھنوی یکا م وف
رکلم شاو صاحب او رت برالنال کسی بد نہب مولوئی کےسا اط ولا ۹“ کن
مہ إ_ لم جہمآ۔ جحجہ ١ إ ی7
7 7 7 7/4 7 7 7
مم ۲ہ ل-۔
7
لے ۲ہ زی
2 2 2 2 2 2 2 2 2
3 3 5 6 8 9
1 | پہ رگ شاو صاحب اورد یویند 2
286
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
6 ]دوسا گھوٹ :دای منڑڈے براعنت
تمیسرائھوٹ : حیطان اورچھوٹ
چرڑھا جھوٹ کوئی رسول شمیدہوایا یں؟
پا نوا ںجھوٹ :و ہابیوں ک تلق اعلی حضر کی می نکوکی
ھٹا کجھوٹ :مجھول یکا ہیں او رشع
سا تا ںگچھوٹ :ای حضرتت کا اس اتیل وہلوبی سے تلق مرو نف
42
وا نجھوٹ :ین وآ سما نکی پدائل
مہ إ_. (لم دں ۔ٍن ٦ وو
ےم زی ف
ہے ہ...-. ۔اقلسےم اط ہم |إ ھ ح ہ | مہ ف۵
طے ۰ مم
ضطراںل آھوٹ : تصور(علیہ السلاص9) گا تن کیا اگوش تکھاناخابت سے پا یں ؟
145 ممیاروا لگچھوٹ :ممصرکے بینارو ںکیا تا رتا پاروا ںگجھوٹ :تو وش یکر نے وا ل ےک تما زجنازہ تیرہوا ںجھوٹ :چو لی اور ڑکی مسج دکی عد بندگی
0148 چودہوا ںگجھوٹ :ا لی حضرت اورسرد یکا ہار 8 یسا صبقک“
مل اول :ام نا فو یک یکفربعپارات
اشر امن عپائ× رضی اللہ تعالیٰ حدہکیکیص یت
طے 5 د0
سحے ۸+ ل۔
مم 0و( 0
لم 0" امم
ےم 0" ۲ہ
+٭ہھ
4| ناک ربق ایک نات سے
کیا ہیی شاہ صاحب نے امکالن خی رکے ا لکوماجور وا بکہا؟
غ۴ ت ۲ ٦ ا 1 ۹ ۲ ئ 2 32 0
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
6 ا حضور( علیہ دہددی کے بعد یکوئی فخ شکرن 7 | نوت میس ذای او یک یی کنا خاتھر الغبییین شی لآ خرکی نھی کے علاووکوگی او رف لینا 9 1 اُ”خاتم النبییں“ کو ”آخرالغبیینں “یس لے وانے ا بجروا مکہنا علا انی شاو صاحب پر حخرت عائکشکی بے اد کر ن کا الام اوراسکاجواب تورر علیہ لسلار کے بح کی جد ین یکا آنااورچاراتیا گرا مکاڑرہہونا ما نا ون کی کے نز دی کححضور( علیہ دس لد کا آخرکی نمی ہو نکوئی فضیل ت یں کیا تضسور( علیہ السلار کے بعدکوئی اتور( علیہ السلا ےم در چکا یآ عکتاے؟ 6 || کیالف افش“ استعا ل۷ہ کےکوئ یچھ یک ربولا جا سنا ے؟ کفری جچملہ سےا ب٤ پض رہ پڑھنا بے فائد و سے 8 اب ٹواکر تی 9 ا ڈاکٹطاہرالقادری اورضامافھ رین ا وڈ بی صاحب کےتملق قمرالدین سا لو صاح بکامتف |171 أتعنیر النداس کی ق۲ نکف رب حبارات اورد لو بندکی تیلے بہانے تحذیر الناس کی ین عپارو ںکا خلاص کر کیائ ریف ے؟ 13 تی بالنائ سک یح نکفریعبارات 7ڈ 74 8
(1)خاتم لدییین کےاجھائی لیلق آخری نی ےج س کا ہکا رکنرے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
34
36
(5)کیاخاتھ الٹییں معن آخر الغبیین ہہون ےکی صورت می ایی زدچل کےکلام میں بے | 367
یھی لاز من ۓےگی؟
0 814| ضحم ذال یکوشخ زا لازم ہونامحال ناو کی صاح بکاردعلام الو رش اہ ھی دیو بندی ے کیاحسام الحرمیں میس دلو بند و ںکوقادیانیو ںکافر 3م گیا ے؟ ہن اک علماتر بین اردونہرجا نے تاس لے ا نکاغ کید بنادرست تھا 8 2 2
7 7 7 ۱ 7 7
ےم تہ ٭ہ ح۸[ ہیں
امم
۹ .سس 0٥ ە+
لے ت0 0
صلی حضرت امام امرضا نان اورشرت 5 7 ناش ری ن کا عبارات می تد بایا ںکرنا ایی حضرت نے باللدا تکا تج کیو ںگی ںیا؟ 9 92
اع ز ٹل کے (ریا: دد) پافع لتجھون ہونے برکشکود یک فتوئی 36
ےم
3 3 3 3
امم ت0 ف
امم مہ و وہ ٦ وو
مم ف9 0
ہے إ, اقلسےم ضا ١ ف صا سھ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
44
46 209 21 44 23 48 214
4 4
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
حم مکرش.٣۶ر+۰--- ء۱ ..ے-_ے
ا
پ سا مال مین کےمصتف مصہ شون اوران تام علما ۓکرام کے نام تو ”حسام الحرمیں“ گی تا کر نے وانے ہیں ۔
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۸۷۳۱ م٥۴٥۹" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۵۰۲۱۱۲۱٢ ۷۷۷۸۷۷۰۲11261001. >7 ۲٢۳٢ ء۲۱٥٥٥٥ ۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
طےرس.ض--ح ,ےط .سے
يٰ۔۔ مقدمہ ۔۔زق
یل لفظ لحم لِلَه رب الم وَالصّلوْهوَالَلامُ َلی سَیّد الْمرَِْیينَ ما بَقة فَاَعُوْذٌ بالله مِنَ الكْظن الرَجیٔمد بشم 0 ال
کفارییشروع سے ہی اشن دی ےک یمسلمانوں کے دل سے مت رسول(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلہ گا لک ایل بے گن سکردیا جال ۓےکہ جوع مض یگمتتا نی رسو لکرتا رے ہ رینمسلمان انس پر سیدگکرر ہیں ۔کفار انس من نیس اھ یب ککامیاب شہ ہو کے اورنہجی ہہوں گےء ارت گرا مولوبی ضروران کے پاتھ جچڑھ گے اورانہوں نے تصرف اپنا یڑ د خر نکیا بر امت مل کوک یککڑوں می نی مکردیا۔
ہندوستا نکی تار نو رک میں تو بی ظاہرہوتا ےک یمج گرا مولو یں نے اپنے ذاکی مفاداوریہٹ ری کے پ امرملمہ میں افزای پیر اکیا او رص رمت رسول(صلی اللہ علیہ دآله وسلع) پر گے کے ۔انلر بزول نے الیےمولو لو ںکوقوب استعا لکیا اورمسلراوں بیس صد بی ںک کتفرقہ ڈال دیا۔اب اگر ا نگمرا ءمگمستا رخ رسول مولو یو کی شر قگرف تک جا و ہجاۓ رجو ںحکرنے اوزتقتحلیمکر نے کےان مولو یوں کے پیر وکا رالغاعلا ۓ اب سنت پہ بر پڑت ہیں او ایس اگم ریزو ںکا ایینٹ تم رارد ین ہیں مقولمشمہور کے چو رکوڈو ا لکوڈا ۓۓ“
تخل پچ یوں ےک بیصن ریس جب سے اسلا مآیا تب سے فی را شی ءبڑے بپڑےعلاءوصوفیا اور بادشا و فقہ تی پل پر تھ .ار ود ربھی فننفی را شی ۔ یہا ںک کک انربزوں ن شف مہ بکواس ملک کےستی مسلمائو کا مہب ما نکرامی نرہ بک یکناٹیں' ”برای قاضی اہ عالشکبرکیء درختا “انکر بی یی ٹیل تر ج کراخیں اوران یکنابوں برق مات کے نیل ہوتے تے۔ غی رمق دک یکول کاب نت جم ہو اورقہاس بر فصلہوا۔
ہنروستان بر جب اگریزمقا یٹس ہوۓ نو مسلرانوں میں نفرقہ ڈا لے کے لے ملف نیڈ ے استعمال کے من میں فرقہ وار یت کھی ا نکا اض مشنر پاہے۔اس میں سرفہرست مرزاخلام اح رقادیاٹی تھا۔مرزاخلاماحتقادیانی (التوئی 1904ء) نے 1901ء میکح لکرنبوتکا دلوٹمکردیا۔ اس ت ےکھا: نو یی کوک نی ابیاننی ںگز راج سک نام مشھےنڑ دیاگیا۔ می لآ دم ہوںء یل !وج ہوںء یں ابراڈیمء یس اساق جہوں بیس یتقو ب ہوںء میں اس ایل جہوںء ٹیس دانودہول ء شس موی ہوںء میں
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس.٭حض٠.-۔ح . ] ' -حے٣۔ےط ...سے
شی ان ھ ریم ہوںء می مج( صلی الله عليه وآله وسلم )9 (تتمہ حقیقت الوحی + مرزا غلام احمد صفحہ 84) مر زان حر تک (علیه السلامر) او تر تم رگ(رضی الله تعالیٰ عٹھا) ان ۲سح یکمتاخیاںکی چنا ا نے کہا:” آپ (حفرر تک کی )کاخ ندا نچھی ہا یت پاک او رر ہے تن دادیاں اورناخیا لآ پکاز نا کاداورکسی عو رق تھیں
جٹکن کون سے1 پکاوجوظھور پڑ ٍہوا۔“ (ضمیمه انجام آتھم ءحاشیه صفحە7ء مصنفه غلام احمد قادیانی) مو کہا سے السلاھ )کا چا لے یانتھاء ای ککھا ود نز اہر نہ ابد نرک یکا بستا ربشکپریخود ٹن شا یکا نکوگ یکر نے وااے“ (مکتوبات احمدیهءجلد 3ء صفح 21 تا 24)
حضرت کی (حلیہ لسلار پر ہنان با ند ھت ہہوت کہا: ”نیورپ کےلوگو ںکوس قد رشراب نے نقصمان مٹیا ہے اس کا سبب اذ تاکن کیا (علدہالسلدراشراب پاکمرتے تھے شاب کی با رٹکیا وج سے بابرا عاد تک بے“ (کشتی نوح حاشیہ ص758ء مصنفہ غلام احمد قادیانی) ای طر اگمربزوں نے ایک اورغتنسرسیرام مان (التوثی 1316ھ 1898ء کا ھی اببجادکیا۔سرسیدامخان 7 بی تھا اورانگر ہو ںکا ولرادەتھا ۔ اس نے دٹیاوئیاحیم یڑ میں مسلرائوں مس اپے گند ےجا پیا ے رو رد ئۓے۔ سرسبی ہج زاتء جشت ددوز رخ ؛ شطان د مات کا مگ رتھا ۔۰سحخر تآ دم (صلہ. ادسلا مامت یر ہنا ہف رشت کیا روک رن بححضرت می اورامام مہ یکانہور جا لک آنا فرش کاصصورپچھوگناء روز جتزاوسزاء میدا نحش دشر بی صراطا بتضورر صلی الله عليه وآله وسل) گی ششفاعحعت اید( عزوجل کا د یارار انس بکا اکا رکیا جک یش رآلن وعد بیث ےثابہت ہیں- خلا راشد بین رضوان الینراش بین کے پارے می سکٹنا ےک خلا ف تکا سیوا خخقاق تھا جن سک بج لگئی ووغلیضہ
ہوگیا۔ (خود نوشت صفحه233) قر انی کےےتحل قکہتا ےکر می قربان یک یکوئی زی اص لق رآن ےنیس پائی جانی ۔آ گے پچ لکرکتا ےکا کا یجان نہب اسلام یل یں ہے سن تقر باغیاں درتقیقت نر بی تقر بانیاںکہیں ہیں۔ (خود نوشت صفحة139)
الطاف مین عای” حیات چاو یٹ سککعتا ےکہ جب سہارن پورکی جائع مسچر کے لئ ان سے چندوطل بک ایاپ اہوں نے (سرسبیداح نال نے )چندہ دینے سے اکا کرد باا ورک بھیچا زین فو کون کا) کیتقی ری گر میں ہوں اورپ لوگو ںکوابینٹ بی کےگھ کی رکا خیای ہے۔
(حیاتِ جاوید؛صفحه101ءماخوذ ازءساٹھ زہریلے سانپصفحہ92ءتنظیم اہل سنت ؛ کراچی)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس. ۷ --س من ْ۔۔۔-ط .سے
قاد بای سرسیدات نان اوروترفنوں نے مسلمانو ںکوا تنا نقتصدا نیس باپیایا تناد بابیوں نے باپچایا ور( صلی ادف عليہ دآلہ وسلمد) نی فتنرکی جبشی نگوکی فرمائ یی چنا مج بخارکی ش ری کی حد بیث پاک ہے 'حن نافع عن این عمر رضی للەتعالی عنھما قال ذکر الی صلی اللہتعالیٰ عليه وسلم ققال اللّھم بارك لنا فی شامنا اللھم بارك لناقی پمننا ٹالئوایارسرل اشرتےی ستنافال اللو بارآ لنافی خانتااللو بارك لنافے من قالرا بارسول اللمَئٰی سنا فاظنّه قال فی الثالثة ھناك الزلزال والفتن وبھا یطلع قرن الشیطان “7 جمہ:خضرت ا گمر(رضی الله تعالیٰ عنھا)ے مردکی ےتور فو رستہ عا لم( صلی اللہ علیہ دآلہ دسلر) نے عاغر می ای اہمارے لے کت دے ہا رےشام بیس ءجمارے لئ برکت درک ہما رے من ٹیل ۔ححابہ نےع رت کی ارول الڈدا ہما ے تد بیس رحضور نے دوراردددی ڈھا کی ای !ہمارے لئے برک تکر ہمار ےشام ٹل ءا لی اجمارے لیے برکت حعط اکم جما رے بن یں ۔بسھا رہ نے پچ وت کی یا رسول اد اہما ر ےید مس ۔عبداش دہ نعمرغرماتے ہیں می رےکمان میں تیسرىی دف یتور نے نی دکی سد تفر مابا:وہاں زلز نے اور لے ہوں کے اورو ٹیں سے حیطا نکا ینک سک گا- (صحیح بخاری :کتاب الفتن “باب قول النی صلی الله عليه وسلم:الفتنة من قبل المشرن+جلد9:صفحہ 54ءدار طون النجاۃ+مصر) متقور(ص لے ادسل۱مد کےفرما نکی تد لین 1111 تھ یی اہن عبدالد ہا بک صورت میس ہوگی ۔ ان عبدالد ہا ب نچ ری مارگی دہ فتنرتھا تیر میس اہ رہوا۔امین عبدالد ہاب نید یگمراہ خار گی عقا مرکا حائل تھا ا نعبدرالد ہاب نیدی کے پاضل عق مد کل ا ےکا الا یا کان درم تے د مک اپنے عق مدکی تر وی می کن رہا۔امی ان مبدالد باب کے مظاک ہندوستان مس ا- ئل دلو کےسب بآ گئ ۔ ہندوستان میں وپالی فر تے کا پاٹی مولوی اس نل بن عبراشنی بن ولی اشردالوی ہے ۔شادوٹی ال محرث دلو ی(ریة الله تعالیٰ "272/٦ رو سی صدی کے؟ خریں ہٹروستان کے بہت بڑے الم تھا ور بہت بڑے مہ بھی
ءا نکااثپورے ہنروستان پرتھا ہہ ہندوستنان کے باہرجھی تھا۔ انیس کے صا جم زادےشا وعبدا لت زحرث دیلوگیا(رحمۃ اللہ تعالی علیہ یں جودہلی کے ہہت بڑے مرک کی عا لم تھے۔
مولوی اسا٘یل دہلوگی چوک شاہ وی ال کا تا اورشا دع بدالتزی کا جا اور شاگمردھی تھا ۔عوام یش بزر ککی عقیرت عام ہے جس کے نیچ میس اپنے استاذ اود پچ رکی او دکو پبرو ںکی طل رب مان کا جم جود ہے اا ںکی وجہ سے مولوٹی اس اشل دہلوبی کے ما تۓ والو ںکی اچیھی نماصی نعداددنل اوراس کےعزاقؤں میم موجودشی۔ کان کے والمد بی یکا ین بی میں اققال ہوگیا تھا لئ ا نک یکماحقہتۃ بی ت نیس ہ وی ۔ساتعد بی ساتحفطربی طور پ ہنی شورخ اونقی خی باتوں کےگر وید تھے مول دی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
طے سض ----ح.۔-۔_-ط .سے
اسا ئل کےاندراففرادی تکا بط پیراہہوااورانہوں نے مسلرانوں میس اخنظقار پیراگکرتے ہو تے عمق ندال سشت اورذ ت٦ یک وچھوڑ کرو پا یت قو لک لی اور اپنے مانۓ والوں میں اسے پھیلا نا شرو عکردیا۔ اہ اسمائحنل دبلوئی نے جچہال بات بات پرنش رک و برعت کے و نے پڑ ہناش رو کے وہاں الد عزوجل)ا دراو لگنم( صلی الله عليه وآلہ وسلم )کی ذات پر تھے یئ ۔اس ئل دہلوئی نے قد دا ہنا ک ہلل( وج سل)معاذانڈجھوٹ پول سا ہے چنا نچ رسالہیجروزریی می ںکھا:” بیس مات ےکک خداکا گھوٹ اون عحال ےکبوکمہ اس رح قر رت خدوا نک یآ وی ےکم ہوجانی ہے ای طر یک اود میا عقیدہ ایچادکیا اتور (عليه السلام) کیاظر کن ےشن یتور( السلام) چیا اکوکی اور پیراہ تا ے چنا تج تقو یق الایمان ٹ رتھا:” اں ٹہ شاد یڑ بیشان ےک ای کآن می ای کحمکن سے چا سے ذکروڑوں بھی اور وی اورشن وفرشتہ جب راشُل اورشم(صلی ال علیب وآ سو گار /رڑاے؟' ( تقویة الایمان؛صفحہ35ءمطبع مرکنٹائل پرنٹنگ+دہلی) ا ں قرو میں تو ر(عليه لسلام کے خاتھ الٹبییںہونے بد ھی ما لات نو ری کن ٹیس سے ۔ پک رشاہ ۱١م گیل دہلوکی نے اپنے مر شمدسیدا درا پھ یکسا تی لک رای ککتا ب٣ ص ای تقر پلگیھی جس می ںتضور(مایہ سا کا شمان می ںجخت نمی نکی ۔اس میس صا فکھھا:”ز نا کے وسو سے سے انی بیو یکی ما مع تکا خیال کہتز ےاورتیاا نی تی ے اور بز رگو ںکی طرف خواہجناب رسالت ماب( صلی اللہ عليه لہ وسلہ) اہول اپ جمت( نوج )کولگادینااپنے قیل اورک ےکی صصورت میں مرش ہونے سےزیادہیراے" (صراطِ سسٹقیم ؛صفحہ 169ءاسلامی اکادمی ءلاہوں) مطلب کرد بند یں اورہپاییو ںکا من پڈیٹوا ا احنل دالوکی نے نماز بیس سرکا رضم( صلی اللہ علیہ لہ دس ) کے خیال مبارک 1ن ےکوجاندوروں کے خیالات یل ڈ ود بے ے بل زدکہا- یل ”تقویة الایمان میں تضورد یں سک تق اکا نک یلیم بڑے بھائی پش یکرو چنا غ ھا سوف مایا لد یکرواپنے ر بک او نی مکرواپنے پھائ یکی ۔لڑی انسا نآ یہ میں سب بھائی ہیں ۔ جو اجرگ ہے وہ بڑابھائی سے۔ سو ای بڑے بھائ کی رانظی مکی“ ( تقویة الایمان ؛صفح+68ءمطبع مرکٹٹائل پرنٹنگ+دہلی) ایا( صلیصہ للسلام)اوداولیاءکرا مکی ضیشییت رب تھالی ک ےجو رکیا ہے ء اس کے بارے میں کھھا:” لوق با ہویا ھوٹا یرکشان کے؟ کے مار بھی زیادہذلیل ہیں ۔ '(مواذ ایل )
(کتاب تقویة الایمان “صفحه16ءسطبع مرکنٹائل پرنٹنگءدہلی)
صفہ 83بر ے:ن سب انمیا داولباءال کے دو بروایک ذدہناچی زس ےم ہیں“
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سم رس.۶۰-- سے و پ۔ؤے۔___ےط .سے
(تقویة الایمانءصفح63ءمطبع مرکنٹائل پرنٹنگءدہلی) مولوبی اسائیتل دہلوبی ےتور( صلی الله عليه وآله وسلھ)برافتراءباندعاکگ یا1 پ( می اللاعلیہ ہیلا ےہا می بھی ایک دن مرکرمٹی میں لے والا ہوں چنا خیککھھا:” تورفر ماتے ہیں می بھی تمہاری رح ایک دن رک ریٹی میں لے والا ہیں“ ( تقویةالایمان ؛صفحہ69ءسطبع مرکنٹائل پرنٹنگدہلی) ایا دواولیاء کے اخقیارا تکیاٹ یکرت ہو ہےلکھتاے :2 جن سکانا مت بای ہے دی ڑکا متا زی“ ( تقویة الایمانءصفحہ47ءمطبع مرکنٹائل پرنٹنگءدہلی) صفہ 31 پر ہے :”جو یٹ وکہالشداپنے بندوں سے معا ملک ےگا خواہ دا می خوا ق میس خوا و آخرت میں سوا نکی تی تس یکومعلومنڑیس خرن یکورو یکونہاپناحال ند وسر ےکا 2 (نقویة الایمانصفح31سطبع مرکنٹائل پرنٹنگ+دہلی) یرم صلی الله عليه دآلہ دسلر) کےیشرےحبت ونیم و ہاہہوں کےنزدکیکشرک سے چنا میراس ایل دہلوی نےکھھا سے : گمردوٹیلی کے جنگ لکااد بک نا نی دہالں شکار نہک ناء درخت نکاغاء یکا م نے اپنیعبادت کے لیے با ہیں مر وکا کسی پر پٹ ریا ہھوت وب کی کے مرکا وں کےگردوییی کے ہگ لکااد بکمر ےو اس پ نشرک خابت ہے“ (تقویة الایمان >مقدمۃ الکتاب صفحه8ءسطبع علیمی؛ اندرون لوہاری دروازہ لاہور) بی عبارت جبپٹ شع م رکنخائگل پرنلنگ نے بچھا بین آخری جم لہا بکردیا۔ اسمائیل دہلوبی کےنظریا تکا رڈ میا ری کآ زادی موا راغلی غیت الله تعالیٰ علیه) نے شرویر ےا ھا شس کانام تحقیق الغتصویٰ “سے ۔خوداس یل دبلوی ک کیج مو نا می موا ناشصوی الد نے ” تقویة الایسان“کارد کابھا جس کا نام معیدالاریدان “ ہے۔اساشیل دبلو کی ا سکاب ”تقویۃ الایمان“ نے پپورے بی یرمس اخنشار پیا ردیا جس 6 اختزاف دا )ئل دہلوی نے گی یکیا کے چنانہ اشرف لی تھاندی صاحب ان کے جوا نے سے کیست ہیں:نن یس نے (یشنی اس اشیل دہلوی نے ) یکنا ھی ہے اورس جانا ہو ںک'اس می ںشنض تچکہذ راز النطا جج7 گے ہیں اوران بل تشد وشھی ہوکیا سے ۔ متا ان ا مورکو جوشر کی تھے شر کب یلد دیاکیاے۔۔ ۔گواس سےشورش ہوک یگ رذع ےکیل ہپ کرخود یک ہو جا گی کے (ارواح ثلائہءصفح 84:83 مکتبہ رحمانیهءلاہور) دو بن یں مولوئیبھی اندر سے مات ہی کہ یہکتاب باعت فنہ ےمان اپنے مہ بکا گرم رکھتے کے لئ اسائ۴یل دہلو یکا دفا حکرتے ہیں لین بی ربھ یی داد دی مولوایوں کے منہ ےنگل ب یکیا چنا خچرد او بندی مولدی ان رشاہشمی ری
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس. ہ۶ 2--ح .. )۔.-۔_ےط .سے
کے شاگردسبدراتدرضا بنوریی” تعویة الایدان “ ےتا کھت ہیں :*افنسوس ےکا سکتا بکی وج سےمسلمانان ہندویاک نکی تعدادشی ںکروڑ سے زیادو ے اورنقر یبا نے دیج فی ال ملک ہیں دوکروہوں میں یٹ گے ۔اےے اختلا فک اظبر دٹیاۓ اسلام ک ےکی خطہی لپ ایگ اماماورایک سلک کے ماتۓ والوں میں مو جو ہیں“
(انوراالباریءجلد13ءصفح113ءادارہ تالیفات اشرفیہ؛ملتان) سی ط رح انورشاہمشیرکی معبداشنکورد بی بندبی ھرزالپوری ین ای وغبرد دو بندی علاء نےجھ انت الا مان ہتقیر
کی ہے۔صول نا بوالیلا مآ زادن ےھ یل مکیا:” تقو یت الا یما نکا تک می ج چا ہوا نت علاء میس پیل سو (مولانا آزاد کی کہانی صفحھ79ءماخوذ از ختم نبوت اور تحذیر الناس؛صفحە+31ءادارہ اشاعت العلومءلاہور) اگمریزوں نے ا سنا بکی خو ب شی ری چنا مہ اگھریز جنٹرنٹس نے بیصن رکی جار سناب بنام ٢١130 ۷۸٤ گکھ یی اس نے ا تنا بکوشوب حا مکیااود ولا نا زی فاردقی صاحب نےککھا:” پر وفوس جم شیا ح الد بن صدر شعب تا رح دیال مگ کا لا ہورنے جج نکی دفات 1965ء یل ہہوئی ہے ۔اپنے ایک خا میس پرو فیس خالد می لا ہورکوکھھا سے
اودا کا اخترا فکیا ےک ارز ول ت ےتا بی الا یمان اخ رقجت کی مکی ے“
(مولانا اسماعیل اور تقویة الایمان؛صفحھ15ءماخوذ از ختم نبوت اور تحذیر الناس صفحہ34ءادارہ اشاعت العلومءلاہور) اسما ئل دبلو یک ی کاب ”تقویة الایسان “اور ضراو تن اسراوں نز نک ابداکر دای ہہ من ظرےتشرو ہویے تے .ایک طرف دپالی جوا ا ئل دہلوبی کےنظربے کے حائل تے اور دوسربی طرف ال سنت لق رین اللہ تعالیا علیہ) کرک تا ئیکر نے والے تھے 1288ھ 1871ء یں تو و شع بدایوں میں متلہامکان واشنا النظبر پرمول نا عبدالقادر بداو لی اورامی راج“ سواٹی کا مناظرہ ہوا خودشاہ اس ا مل دپلوئی اوران کے جم درس ھوڑا امورالر یع( جوشاءعبرالعز ہز محرث دلو (ریة الله تعالیٰ علیم) ےشا اگرر جۓ )کا* تقویة الایمان “ے تلق مناظرہہواچنا خییمولا نا اح ل٣ی آزادلی ہیں:”موڑا نا مج راساشیل ش یرہ مول نا منوراللد بن کےہم درس تے۔شاہ عبرالزیز کےاخقال کے بعد جب اہول ے” تقویة الایمان “اور جنااۃ الع خی گن اوزان کےصلُ کک مل کبھریس چا ہوان علاء یش پل پ گنی .ان کے روس سب سے(یادہ مرگ ری بلکہ برای مولا نا منور الد بین نے وکھائی ود دکناہیں یں اور 248 1 والائشجورمباح جائح مسچر(دٹی ) ایا خمام علاۓ ہند سفق کی مت بکرایا برح مین سے فی منگوابا۔ ا نکی ربیات سےمعلوم ہوتا ےک انہوں نے ابنرائیس مو لا نا اسا یی زان گی رن ارظارساح نپ ترا اکب ازورت
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےرس. ضا --ح .. پْ۔-_ط .سے
پٹ انت کی اور ہرطرح سے مچھا بایان جب ناککا می ہوگی فو بجنت ورڈ یش سرگرم ہوۓ اور جامح مس رکا شبرہآفاقی مناظرہ تعیب دیا۔ نس میں ایک رف ملا ناس تل اورمولا :اع بدائ تھے اوردوسرئی رف مولا نا منورالید بن او تما خلا ۓ وا _ٗ“
(آزاد کی کہانیءصفحہ79ءچٹان پریسءلاہور)
شاو ا کیل دہلوبی کے پچ زاد پواکی موا نا شا ٹنوی ارڈ رمحرت د بای اورمو لا نا شا وش موی بھی اس ائیل دہلوگی کے الف تاور یدونول بھائ بھی شا وبدالح ی۰ محرت دلو درحدۃ الد تصالی علیہ) کے شاگمرد تھے۔علا برای شا جج ہاور (درحدۃالدہ تعالیٰ علدہ) نے اس یل دہلوبی کے رویی سکینے وا ےق پآ اشٹی (80) لا راودا نک یکن بکی ایک عو بل فہرست اتی
تاب ہیل را؛؟“ اع روف رط وی مظال مک یکھان یف 249۲265 بیس شی کی ہے۔ مان میس سے بیہاں صرف
چندملماء کے اسماء یی کر تے ہیں :۔
1اا رف لی خ رآ بادبی2_ شاپصوش اود پلوی 3 شا وشرموی دبلوی 4 ولا نا منورالد من دپلو یپ5 ولا نا خر اللد بن جا لندھ کی 6۔ ولا نا رشبدالد بن مان صاحب 7 ۔مفتی صدرالد یگ نآ زردہ دہلوی 8_ ا ال رسول بدا نی 9 مولانا کرات می جو وی۹0 ۔ ولا نا سیر جلال اللد بن برعانوری 14 ولا نا ترابع یلھھنوبی ۹2 مو نا ش ھعبد اد رخراسائیٰ پالکراٹی 13م ولا کر ارد بلدکی 14۔+ول ناش رصبغۃ اللہ بدراسی 15 ول نشم رحیدری ینوی ٹم ید رآ بادکی:16 .موا نا سر مین الد بین ساد ہشن اہ بادنار٥17.مولا تالق ی لی خان بر یلوئی 18 مولاناتقاضی ارتضا جیا نگو پا موی19 ۔ ہرایت الد لھھنوبی 20 موم ناعبدا ان پا وریی مدرای روم ارڈ تھا لی این
یسب علاءا خر ت امام اح رضاخان(علدہ رحدۃ لرحمن) سے پیل کے ہیں جس سے وا ہواک ایی ححضرت امام اتحدرضانان( علیہ رحمدۃ اارحمن) پر جو الام لگا ياجا تا ےکہ ہندوستتان میس سب سے پیل اع حضرت نے دہاہیو لکو بے دی نکہا لکل خلط ہو پا شروغ سے ہی غلط تھے اورا نک ردائی خرت سے پیل کےخلاوکر تے ر ہے میں ۔
دی بیس پھالوگوں نے اسامیل دواو یکین ری ککوقبو لکرلیاتھا جن بیس ایک ش پور عالم نز مان دولومی خی رمقلد ہیں۔ اہول نے اپنےطور پ بلامحاوضرحد بی پڑھاناشرو کی اوراپچنے شاگردو ںکوہ ہابی تک یلق نکی ۔ جوعلقا نیدی دبابیوں کے تے وی عق ران بھی تھے نیا دی طور پرانوں نے اپنے شاگمردو کو کچھ کہامام اوفیفہ امام ما ک٠ امام شاشقی یرہ نے ق رن داحاديیث سے جو مسائل ما لکر فقہ یکتابوں می ںکیے ہیں دہ اکر غلط ہیں ۔حد بی شک یکا یل مو جود ہیں ہیں جا ہے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےرس. ضر --- ہپ .سے
کہم براہ راس تٹ رآ واعادیہٹ سے ممائل ٹالی۔ بیلوگ ای ےآ پکوابل حد یٹ سے یں اور روف عام یش انیس غمیر مقل دکہاجا نا ہے۔اع سے ابل سن تکا تنھڑوں مسسائل می اختلاف ےج سکیافصل بہتطو بل ے۔ مولوی اس گیل بی سے منناثر ہوکر بن لوک عقیرے میں ان کے ساتھ ےا نکی طور پردہ ای ےآ پکونٹی کت ےکی تحلیات میں حضرت امام تنم ابوعنیضہ کے مقلد تے اوتحلیرکوواجب جاتۓ تےپ نہیں دیو بندیکہا جانا ہے۔ ایے بی لگوں ے نانوتوشلع سہارن پور کے مولوٹی تقاسم نا نون ی (امتوثی 1290 ۔ 1879ء) بای مدرس دلو بند ن ےفعلیعم حاص لکی۔ ذراغفت کے درد لو بند م۲س ایک درس دارالعس ا ھ بنا ےک یا یک بی جووہاں کے متا می لوکوں نے اک مکیاتھا۔ میعدرسہ دیو بندکی ایک سد س کا نام مت کی مسر سے اکم ہواتھا۔ جب بررس ہج مگیا ذ مولوی شمقام دیو بن دہ گئے اور رر ےکواپۓے اھدیس لنےلیااورااس حدرسے یل مواوکی اسا ئل دبلوئی اور بدا لو ا ب مدکی کے عقا رک الیم دینے گے انی تعویة الایممان “کا نتم نیس ہوا ت اک اسم نا ونوٰی نے”تحذیر ساس یھی جس میںکید:” گر ہالفرض زماتی گی( صلی اللہ علیه وآله وسلد) کے بحددیگگ یکوکی نی پیدا ہو ری اتحبیت تج رکیل( صلی الله علیہ وآلہ زاین نیف ری کین
1
,
ٍ (تحذیر البّاس صفحہ 34ءدارالاشاعت +کراچی) مطلب پیک ہکم نا نون کین ےجو( صلی الدہ علیہ اہ یسل کوغاتم این مات سے اکا رکیاء اس یکوقادیانیوں نے یل بنابا او کرد اک یسور( صلی اللہ علیہ دآلہ وسلم) کے بحدیھ یکوکی نی سا ہے جب اعم نا وق کی تاب منظرعام بآلی تمسلمانوں میں مز درا ہنا رپ ہوگیااور ہندوستان کے ترام علاء( سوا ۓےعبدائی )انے ا کی خالش تکی ۔ اشر فی ھا دی صاح ب کھت ہیں :ٹ ننس وقت م ولا نا( حم اسم نا نون ی)ےتحذیر الغامراگمھی سے ۔ککی نے ہندوستا نکی میں مولا نا اتاظر ہو فقشت ئا کی ہز مولا ناعبدائی کے (الافاضات الیومیهءجلد5صفحہ296ءادارہ تالیفات اشرفیهءسلتان) بعد یس مو نا عبدا بھی اس کےمخےالف ہو گئے تھے جلی اک ہآ ک ےآ گا ہہ رحال قاحم نا طون می رکف رکفت ےکنا
شروع ہوگے چنا خاش فی تھانوی خو کین ہیں :”'مولوی حجیب الکن صاحب نے فرما ایض یحبیدالد بین صاح ب عبحی فرماتے ےک حفرت نا فو کی ایک بز رک سے لے کے لئے ر باست را مو رت ریف لے لئے ۔ سا توملا نام سن صاحب اور شی حید الد بین صاحب تہ ال تھے۔ ربیل ندگی ۔مرادآباد سے اس طرح ےک خودحضرت ( اکم نا فوقو یی )پا پیادہ تے بٹی صاح بک بندوق اتپ ےکن ھے پررکوی او ررش یحبیداللدی نکوسواریی پر مٹھادیا۔ جم نے پو پچھاکیکون میں فرمادی کش یحید
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےرس. خر ---ح .. ]۔-۔۔_ط .سے
الین صاحب ٗی بل ہیں گیا اپ ےکوایک ملاز مکی حثیت سے ا برکیا۔ اس لج اک خق ہیں ۔ جب رامپور بیج ایک داردوصادرکا نام اور پورا پدوخبرہ داغلیش کے وقتککھاجا جا تھا حخرت ( تسم نا ٹون ہی )نے اپنانا خورشی من( جارکگی نام مایا اورلھاد یا ادرایک نہابیت دی شی مروف سراۓ میس یم ہوئے ۔ اس می ںپھی ای کم رہجچمت پرلیا۔ دہز مانہتھ اہ شی رالزاس کےخلاف ائل برعت میس ایک شور بر پا تھا۔ ولا نا یکر کک ہودییں ۔حخفرر تکی نس انس اخھا سے می شی کھھرےعلام کے یئن ےب ےوران نرکنٹی ہو ج میں“ (ارواح ثلائہ ؛صفح+249ءمکتبە رحمانیههلاہور)
تما دی صاح بکی ا عبارت سے پپن چلاکہ دا بنلدی جو ای حضرت پر الام تر اش یکرتے ہی ںکہ وہ نگ ربیزوں کے اجینٹ تھے انہوں نے تح ڈیر الا سک عبا رق کٹ ری کی ادرخی رکف ربیلوکف ربا ہرکیا رد یبن یو ں کا تارج یمجھوٹ ہے۔ا لی خرت سے پیل بھی جندوستتان کے قمام جیرعلاء نے ا ںکی نعط یھی کیا دہ س ببھی انگ ربیزوں کے ایینٹ ے؟ دوسرا داوبند ہہ ںی ہے برا یٰعادت ے جو انیس ورشرمی کی سےک راپ ےکفریا تکوئیں د بکھت ب ملا اٹل ست توالٹااْل برع ت گت ہیں دش ںتحذیر ا ںاسکی وج سے ام ناو یکوسار ہندوستا نکا ف رہد ہانتھااورتھا نکی صاحب نے انیل اٹل برع تکہہ دباءگو ا انس وفت نا نو کی صاحب اوران کے پیبردکا دیق تے بائی ساراہنروستان پر تھامعاڈ الله( عزوجل)-
وع رمولوبی رشیداح ہی (اتوئی 1323 1905ء)نے ان وی نکشکوہ میس انا اترک کی اور کی م یدک کا سلسلیشرو خکردیا۔ دلو بنلدگی اورخیرمقللد بن می عقیرے کے اعتبارےکوئی اتا فی :ین سکااعتزا ف خووکنگوہی ت ےکیا ہے۔اختلاف ےن صرف پیک خی رمقل سی اما کیتقلیدکوشر ککجکعت ہیں اورد لی ند یتفلیدکواجب جات ہیں اورا ےآ پکو خی کے ہیں۔ خی رمقلدپرکی م رید یکوترام اور بدرعت کے ہیں اوردیی بندیی بہت دعوم سے کی بد یکر تے ے اوراب اگ چران میں بھی ری مردگا نا یھ ےگربپھ ربھ یآ نے می سن مک برای رموچود سے۔ الع لوگو ںکا الیل سنت سے کقیر ےکا اختلاف ہے .عولوبی رشیداحمگنگوہی نے اپنے یکم رہ شی فة کی میں اول شا کوک ذب اف لتھبراد الین اس با تکپتلیم کیاکک راز یگل ن میموٹ ولا ہے۔ )ا نکا سیف کی 1308ھ یس میرٹھ سے شال ہوا۔ لک کےگو کو سے ا سکا رد ہار اگوی نے ا فک یکا شال کارگیا 2 ابدیا-
مولو یٹیل اح رانٹھو ی(التوئی 1345ھ۔1926ء)کی”براھین قاطعہ“تاب1304ھ-1887ءش شائع ہوئی .ہج سکی تب قکنگوہی ن کی اور علا رک یخضین کے مطا بی تنا بکنکوہی ب کی ہے۔ ا سکاب بیس پرکفر
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس. .ضر ----- :., )ےط ...سے
کت اک شبیطان ولک امو تکاحال د کیرک مک میباز بی نکاظ رعالم ١ صلی الله عليه وآله وسامم)کوغخاا فنص و قطعیہ کے ہاا ولی لحخلض
تا فاسدہ سے نا تک نا شر کی ت ھکونساایما نکاحضہ ہے؟ شبیطان ومک ال مو تکو پوسعم تن سے ثایت ہوگی تج رعالم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلر) کی سم تی مک یکوک یلع ہی ےجس ےتا فص سکوروکر کےا یک شر کاب تکرتاہے۔
(براہین قاطعہ ؛صفحہ 51ءمطبوعہ بلال ڈھوں)
مطلب کہم رکاراصشم( صلی اذہ عليہ وآنہ دسا ) کےلم پک سے شیطاان ملک الموت کے مکوز یادہبتااگیا۔ ال
فرت(رحمة الله تعالیٰ عليه)ے پل موا ا فلام دنر تصوری زرح: الله تعالیٰ علیم) نے ول وی کی او یا اوردوم۔ ے باہو ںکو
ریاست بہاد پور مل امکال نکكذب ک تلق من ظمرے می ںقلست اش دکی اور اےے منہ بن گیا کہ یرات کےاندیرے میں
داں سے چھاک لگے۔ (ضمیمہ اخبار نظام الملكء25 اگست 1889ء)
اس منانظرے کے بعر رت مول زا مولوئیمضقی لام دگی رفصورییا(رحمۃاللہتعالیٰ علبہ) نے براھین قاطعہ کے ردیٹں ایک رہالہ”تفدیس الوکحیل عن اہاة الریشییں و الخلیل تفر مایاہج٘س میں رشیداحمکنودی او نکیل اج رائڑٹھو یک یکر کی اورعلا ےت مین ش رین نے ال سکی تع نکی ۔ ان تر کے مصد تین میں دیو ند ایوں کے حا گی امداد ال ہا جرگی(رحمۃ اللہ تعالیا عليہ)اوراستمادمولا نا رحمعت ال کی ران می مرحو بھی شائل تے_
ابی رسب ےنت نہیں ہو ۓ ت ےک یمولوی انشرفعی تھا نی (التونی1362ھ-1943ء) یکتاب”حفظ الا مان“1319 میس منظرعام پآ کی جس میس انشرف ٦ی تھاندکی نےحضود دب سد کےکھرکوجافوروں کیم توب یا ارات ہو ےکھت ہیں :کر سیک ہآ پ( صلی الدہ علیہ دآنہ دسا کی ذات منقدس پعکرخی بکاح مکیاج نا گر بقول زی ہو در یا فتطلب پیامر ےکیب سے مراویت خیب سے پاکل خیب ؟اگ یمن عو خیدی ماد مہ تاس می لس تضسور( صلی الله عليہ وا وسد) ب یک یکیاصنیص ہے۔ایہا عیب نوز یدوشروبللہ یھی ( پچ ) جنون بللج حیوانات دبہائم کے ل بھی حاصسل ےت (حفظ الایمانء صفحہ8ءکتب خانہ اشرفیه راشد کمپنی ءدیوبند)
دو بنلدیوں کےا نکف ریا تکی ابتراء 1290ح سے ہہوکی خجیکہامام ام رضاخا لن( علیہ رحمة الرحس)ے ”المتعمدں ال میستندد“ کےاندر 1320 بییسں ان حطرا تکیاگنہرکا شری فر یراد کیا۔30 سا لآ پ انی خوف خدایادکرواتے ر سے خا کھت رے مناظمر ےکی دکوت دتتتے رہے۔اس دودران علماۓ اب سنت کےکئی مناظرے ہو ےمان ہھجاۓ رجوع کے ان کفریمپارقو لکوئین ایما نکہا جا تار پا اورال سک پل تاویٹڑی ںکی جائی ر ہیں ۔ بچلرناا می ہوکر 1320ھ میں ایل حضرت نے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےرس. ضا ---- :,]ٰك۔٠-۔_ے(ط ...سے
گن رکافربیضہس انام دی کہاممت “لا نگمستاخیوں سے پچ کے-
سام الین سے پلەپی نا وی اورکنگوہی دنا ے پل سے تے اورتھا ند کی اورانجڑٹھو کی صاح بکئی سال بعد بھی حیات رہ ےن انہوں ن ےکوی رجو نی سکیا انی عبارت ںکی ہی راچ ر یکر ن ےکا انرام ایی حر تکود یا اور نہ ای ىہ انرام لگا اکراعلی حطر ت انگ بزوں کےا ییینٹ ہیں شرپی نما وی صا حب اورالنٹھو کیا صاحب ط بین شریشین کے پا گ کہ ہعارےساتھز یادئی ہوئی ہے ال عارنس ری فو دویں ۔ بل ول اجر ڑھد یاصاحب ج بب ہے ادددہاں کے تن صا کال سے گن ےآ ےن صا کال د شی تنجیں ج نکاشحارکیکر مہ کے جیدعلا ۓکرام میس ہوتا ھا ورانہوں نے لام دنر تصورگی(رحمۃ اللہ تعالی علیہ کی تاب ”تقدیس الوگیل عن توهین الرشیں والخلیل“ تق نشی اورا نکنگودی اور شی لیذ رکیچھی ۔انونھو می صاحب ول نا تن صا کال کے پا پجھاشرفیاں نز ران نےکر چاو رع شک یمک حرت جھ پہ کیوں ناراض ہیں؟ فرمااکیانق یل امہ ؟ کہا ال ا مولانانے فرمایا :تج پرافنوں!ت نے برائڑان قاطعہ مس دہش ری بربی )ہاج سکیس میسن تے زثر بین مج ہےدبین دکاف )لک چکاہوں۔
شی ن ےکہا:حضرت جو با یں میرئی طرف نہ تک کی ہیں این امش بچتالن )ہیں میرٹ یناب می انیس ہیں۔ فرما یا تار کاب برائیان قاط جم پک رشان ہوگگی ےاوریر ے پا موجود ہے ۔لڈٹھی ن کہا :نظرت !اک اکفرسے ہہ ولفی ہوئی ؟فربایا:ہوتی ہے۔مولانانے چا اکس مھت مکو لا میں اور برائین قاط اشڈشھی کو وک اکر ا ن گرا ت کا ارارک ر اکر لک انی اب رات تی مین جوف رز دج
(ماخوذ از ملفوظات اعلیٰ حضرت صفحه196195ءمکتبة المدینہہ کراچی)
آ دیو بندگی کت ہی ںک کل ےم بیان شش نکواعی رر ت نے دوک دیا۔ چ یقت ہی ےک لا ےت مین نشین دیو نرک تعففرا تک یکفریعپارتوں سے ب ےتیل ےک انیل د کرد یاجا کے ۔1308 یس جب انہول نے ”تقدیسس الوگیل “تھی ںکھیں نان حعفرات کے زمرے می ںکنگوہی صاحب کے استادمولا نارحمت ال کی رانوی ارت ۃ الله تعالیٰ عف٤( لتونی 1308س 1890ء )بھی تے۔تمام علا ۓ دیو بند کے پیر وکا رم شدھا بی امدادال ہا جرگ یا(رحمۃ اللہ تصال'ی
علیہ (التوثی 1317ھ 1899ء)اوران کے سب سے نا مورشاگرومولا نا عمب الک ہا جرالہ رح دۃ اللہ تصالی علیہ ھی تے_ کان تفقرا تکوھی دوک دیا چاسکتا تھا؟ آخ مہاستناداور چپ رکیوں اپنے شاگمردو کون تقر ارد ےر ہے ہی ںکیوں زم لی تراردینے والو ںکی تا تیکررے تے؟
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سی| ام کمن رض رہے ای ححضرت امام ا رضا مان( عسلیے رحب ۃ ال رحس )و علما ئے مین ش رین ان ےکھی نا آ ہیں تھے۔ 7ھ۔1899ء یں دہآپ کےرسالہ فصاوی الحرمین برجف ندوة الین “بر دنو دعام ےتقار بالگ کے
تے۔ جب 1323م میس ای حضرت جب ان کے پال گے نذانہوں ن ےآ پک بے عاثنفی مکی ۔کیاانہوں نے اش رس ہے ےکنف رکفو ےدےو کے؟
حسسام انح رمسن مل ھا گی احدادالر ھا گی کے دوسرےخلیذہ ولا ناشن اجرگ احداد یکیپھ تقر ےجس میں ان ہوں نے ای حضرت(رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کت نی کی ہے۔ مو اعمبدا می لآ ادی مہا ری کے نا مورش گنی مھ کنب تم سیداسا ال یمن الله تعالی علیہ)ئےگاحسام الحرمین لٹ پلکھی جس میس لام اداد بای ءرشیداھ گمشکگوہی ءانجنٹمو ی مھا وی کے نام ےک رای ںکاف رکا ادرف مایا مک جوان کےکافر ہو نے میں شر کفکمرے و اس کےکف می بھی کوکی شریں_
حسام الحرمین کے ببعدداو پوپ قیامت ٹوٹ پگ ءاپنا رہب بچانے کے ل ےیل احدسہار نچو دی ن حم یس یکر ”ان دید آگبھی۔عوالات میں چو نکف رپا رق ںکااصل مت ہتھاائڑیں ذکر جیما سکیا پل ال سشت کے تا مد سےمتحلق صوالات بن اک راس کے جوا بات دے دہ ےج س کا روصدرالا فاضل مولا نالیم ال بن مرا دآیادکیا(رحمۃاللہ تی علیہ) ”التحقیقات لدغع التلبییسات“ نا ھی رسالہی سکیا اور ام کی بعنل سا ز یکا چھا نا پچھوڑا_
التحتقیقات لدفم العلبییسات یل سوا ]یم الد بن ماد بادگیا(رحمۃ اللہ تعایٰ علیہ) نے ان کے٤ ف رج بکاپردہ چا ککیا جن سکاخلاص یھ لولں ے:۔
الم١صند ممیں دو بند وں نے ال سنت کے عقا مد ظا ہر میا وو تج بکھااورتھپسلیمکرتے ہو ےککھا: شس یہ ےک فلا لپ نیک ری ودب دہددں سے عم (زیادڈکم دالا ے٤ دءکافہے۔اور ہما رےححضرات ام نف کےکاف ہو ٹن ےکا کی دے کے ہیں جو بیوں ک ےک شی طانمکتو نام نیا (عليہ لسلا رہ سےزیادہ ے۔'“
(المہند علی المفندصفحه46ءالمیزان ءلاہور)
دای ہنی تاکن یمجھوٹ ہو لے ہو ۓ کے ہی ںکعلاۓ حرمین رین نے تسلی مکی کہم ےی ہوکی سے اسلئے انہوں نے ال ٥فںپرتد بقا تکی ہیں ۔ کہ رص تح گھوٹ سے تن فو کردا بندیی ون یکن ربیعپا رٹ ملا ثۓ بین کے سان ٹن کرت اوران پل تاد لات پٹ لکرتے پچ راگر دہ سک ےکہ پرکفرننں نے جع مبھی مات کین دلو بندکی مولوی نے وہ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سم سض ---س .۳ی (۔۔__ےط .سے
عبات نے یی بج کی سکیا پلک خودان عبارنو ںکوکغ کہ دبا اورسوالات و ججوابات ال سنت کے خخقا مد کے مطا بی ترتییب دے دئے۔ ہاقی جودا ہندک سکتے ہی ںکہنلا ےم مین شریشین نے ال سد رتفد بقا تک ہیں بیٹگیگھوٹ ے۔اف ھصسدکی تقد بات کے ذ بل یں صرف مو لا نا مسعید بای لک یلت رہ ہے۔ائ ری یں ذک نی کہ برا مین قاطعہ وحفہ الا ان د تیزبرالناس وفذا ۓکنگوہی برجم حسام الحرمین میں دیاگیاحلط ہے نہ ریگری ےکا نکنابو ںک یکوئی عبار تک یں ۔ تد لی کس با تک ہےادرا لت رہ سےد یو بند او ںکوکیا فدہ نچ ے؟ اک دن می خو و یکا این عمبدالد ا ب تیر یکود بای مارگ کہا مولودش نی فکوچائ دکہا۔ ال سکی م ولا نانے تا حرف ماد و سی تکی :تا حیرہوٹی سے دلو بند یو ںکی۔
اس کے بعد ایک تد لق چناج رشید کے نام گی اورا سے علما ےکم سےماہرکیاعا لاہ وہ زع پیا ےکیوےگ۔ان کا نا تد لق یس ایوں ہے اجھررشیدخاں و اب ۔ابل عرب اپنے نام کے سا ت نو اب اور ا نیس لگاتئے _
تیسری تقد لی چن محت الد ی نکی سے ج نکو ہا جکھاے اورلفظ مہا جھ سے ظا ہر ےکہ بجی علات ےکلہ ےیل -
چو یخ رش حرصد لی اففا ی کی ہے اس سکوگھی فریب دتنے ہو عما ۓےکمہ یس شا رکیا سے عالانکہ بھی خی رع ری ہنروستا ی تے_
انچ یں اد رھ یت ررمیں جن حدعابدصاحبمفتی ماللیہ اوران کے بھائی چنعلی نمیا مد رھ ش ری کک بھی در ہیں ۔ جحقرات بے ںنک علا ءکہ سے ہی ںگران کے نام سے جنگ رہ بی الس د نید مم در میں ود شی ہیں ۔چنانچہ ادس صفےہ 97 مطبوط ایز ان ءلا ہو ری سکھا ہے :”2 جنا بطق مالکیہ اوران کے بھائی صاحب نے بدا ک ےک تل کرد یچھی_ ای نکی سج یکی وجہ سے اب ییحی تق ی بکلمات لے لا ابچ روا یش شہکیا۔ انفاتی ہن ا ںکیاض کر کنیع نو ناظربین ہے اس سےمعلوم ہو اکمہان ضرا تک یت ربردیوبنلدبیوں کے پا مو جو نیس ان کے نام تمہ پچھا پناس فرر اک ہے .رق لکروہ یہ جج ھی بی ۔ گان صا حجوں نے اپن انرم دای ےکی اور پچلرتہ دی نو وف ربا نکومقبول نہہہوئی۔ پچھر اٹ یلوا نکی رف فو بک کننابڑاکھرے-
علاۓ مین کےنام سے ”اف دید“ یں جب چا لی ہے۔مولا نا سیداصدصاحب برزگی ک ےکی رسال کے چتد الو ںکی تھوڑیتھوڑی عبات سففُ لک کے اس پر جن چوٹیں چتییں صاجوں کے حا تے سب نع لکردہے۔ وہ دو زط ”المند“ردے لہ برزگیصا حب کےرسا لہ بر تھے منکنکوا مود کرد ہے کیل وی نام اٹھا اآرالمھیںٹل ڈال دئۓے۔
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
رض ۱۰ےے (----__-_-( سے
ال مصسد ک سج 100 میس اس کاخ راریگ یکیاے ۔ رذگ صاح بکا رارسا لیگاقل کش کان رک راف ات ہیں ۔ تین مقا مو ںکی روا ری کک ڈاٗش ۔ بیکہا کی دیاخت ہے۔ائ لن لبج سے ہیں۔
علاے مد یندگت رجات کے سال می سب ےآ خرمولانا چا جرب میعن یک یتر ہے۔ اہ یٹس مولانانے ینیل ف ما کیتھذمرالنائ٠ برائین قاطعہ؛حفظ الا مان دغیرہکی دو عپارات یس پرصام اھ ین می کف کا حم د امیا سے درست ہیں یاکفریں ہیں۔
ال مختصر بداو بندیی اپنے مولو لو ںک یمستاخیاں چھانے می سو فیصد نا کام رسے۔اگ رآ جبھ یکو ی تق ل بی رن والا مل مان ان دیو بنلدیی مولو یو ںکی اص٥ لکب سے ووعبارات د کے سام اھ می نکو پٹ ھے اورالھہن کو پڑ ھھ فذ اس پر وا ہو جا گ اک ین کیا ے؟ موضور عکیضرورت
اد پر دای نیو ںک یرتا رن ین لک یگئی :ئن سکو پڑ ھک رقا ری ن کچھ کے ہوں کےکہ دای ند یوں سے ابی سنت کے اخلاا فی ا لضیق تکیا ہے؟ داویترلوں نے اپے مولویوںکویھائے کے گے اڑا چٹ کا را ان یکنابوں سے وہ ارس کال دی بجی ا نکمتا ہعبار کی ال تاو یلا تکیں لی نی بھی دا لف رگی۔
پچ رد یو بن یں نے ان سکا ای کس نعل ٹیا لاک اعلی نضرت سے پپیلے جن علماء نے اسمائیل ذہلوگی سیت دگگر دو بندگیمولد یو ںکا جوردکیا ےا سکاعوامکویٹھ پیل ہے۔عوام میس اع ضر تکیاحسام الحرمی ںکتاب کی ش پور ے اس لئ اعلی رت کے کیہ بات دملوکر بپڑ جا اورابنا نہب بتالد۔اسل لے دلو نل بیوں نے سا رہے علا سو کرای حضرت کےخلا فاکھنا اور پولناشش ور خکردبااور ہیا بجی رک یکر کے اع ضر کو انکر بزو کا ایجنٹ اہم تکر ناش رو حکرد ہا اعلی نضرت رتمنۃ الل علیہکی حیات مبارکہ مم بھی جب دیو ہنلدیی ای ضر تکی شمان میس زبان ددازی یکر تے تھے نے آپ نے اشر فی انی سیت دتگرد لو بند یو ںکوکئی مرتبہ باورکروایاکیتہارےعقائمد ونظ ریا تکی تد یدک رن ذ ای مخالش تک ونا نیس بل خلائی رس لکاجن بھی ہ ےکہاپنی ذات پرلگاے الراما تکی برادہ شہکی جاے اورنا موس رسمالتکا دفا کر کے سلمافو کا ایمان کچایا جاے چنا رآ پ نے اشر فی تھا نو یکوخھاکھ:”ائمد !ا لق بارگا:طالب ق معز جلالہ کے ول می سیپس سے انی خالفت ء نہد نی خصومت, گے بر ےس رکار ابدٹر ارتضور ہراورسیدالا براریی ال علیہ ول ونم ےک نے ان سے اس
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سم رس ض----ے رمزأ۔__ط ...سے
خدمت پر ما مورفر مایا ےک ملمان پھائٌو ںکوالیوں کےعال ےڈ ررارگوں ول نآپااکرانلررنیرڈارگلبلا ز ارز رعول الہ ماذوان شا یی ا علیہ دآلہ ول مکی شان اقرس پ ملک یں تک می رےعوام پھائی مصطظ صلی اویل حعلیہ دا لہ ول مکی بھی پھیٹریس ءان ذیاب کٹ شاب( کپٹروں یس چچیی بھیٹرمیوں )کے بتوں ما موں رمولوبیت مت کے میس ناموں ہثقال الد قالل الرسول( اٹ زدیگل اوراس کے ول کے فر مان )کے روف یلاموں سے دعو کے می ںآ خر شک رک رکا رن شوخ ارہ وک مجاذ اڈ خراودرن۔
بی مبار ککا مبجگمرالمتعام اس عاج کی طافقت ے بدر چہاخوبتر مغزوں تر ہوااورج بکک دہ چا ےگاہوگا_ذلك من کل اللدعُزتار علی لاس رالحمد اذ رب العلمین۔ال سے ز یادونہ پھڑشصود ند یکی سب جم دبتان وافزاءکی پرداہ می رےسرکار نے ھے پیل ای سنادباتھاکہ ”ولتسمعن من الذین اوتوا الکتاب من قبلکم و من الذین اش رکوا اذڈی کثیرا وان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الامور “تر جھہ: بے کیک ضورقم مخالغو لکی طرف سے بہت بک براسنو کےاوراگرصی رق کرو دو بڑیی عم تکالکام ہے۔
لمدلل بی با ارم یں بللمیر؟ یکاددائیاں اس پرشاہد عدل مہیں۔مو اف یخالف سب دکپدر ہے ہیں کرام دبین کے علاوہ جے زی مل جھ پر ہو بس یکی اصلاپرواہ نکی ؛اصححاب فقی رن ےآ پک طرف کے ہرقاملِ جواب اشتھار کے جواب دپے جو مرو تھالی لا جواب ر ہے۔۔۔اےے وقا ئگ جکشرت ہیں اوراب جوصاحب جا ہیں امتفالنف ایس ء ان شاء ال تھا ی ذالیٰ و پگ الات زہوگا۔مرکارے تُھ پیفدختپرد+دلّ ےلی زیم رکار حا تگردل ٹا فا ء شش وغل ہوں کچشفی دی جھےگالیاں دی ءافتزاءکرتے ہ برا کے ہیں ء اتی دش سی اون علیہ لہ ویل مکی پروی بمحنقصت جوگی ے خائل رتی ہیں۔ یس چچھاپ چکااود بل تا ہوں می ر یآ دکی ٹنرک اس یل ےک می رک اورھی ر ےآ ام ۓےکرا مک یآ بر ومیں عمزت شمرسول اںڈیسکی او علیہ دآلہ یلم کے لے سپ رمہیں ۔ اہ مین ً (مکتوباتِ امام احمد رضاء115۔۔-مکتب نبویه ءلاہوں)
یہ بڑمہو ںک شور سے عادت ریا ے اروپ دوداپنے عقائ کو اب تکمرےے سے عا تج ز آجاتے ہس نوج
التقیدہ پل آورہوجاتے میں اوران گندکی دوسروں پر ڈالنا جات ہیں ۔ا ما تزالیازرحۃ اللہ تعالٰ علیہ اما شائہ یکاقو ل تل کرت ہیں نان السفیه لیئظر إلی اأُحبث شیء فی إِناه فیحرص ان یفرغە فی أُوعیتکم ولو ردت کلمة السفیه
لسعد رادھا کما شقی بھا قائلھا“ ز جمہ: بے فقوف جب ان برشن می سکوئی بدن زین چزد تا لوا تےہارے بتوںل
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس ضر ----س-س- . ۔۔۔ےط .سے
یش ڈالناجا تا ے+ گرا کی با تکولونادیا جا لذلونا نے والاخنل بت ہے جیسے دہ بات کمن والا بد نت ے۔_ (احیاء علوم الدینء کتاب العلم؛جلد1ءصفحه25ء دار المعرفة ءبیروت) داویئر لوں نے اپنے مولوو ںکوہچانے کے لے او رای حضرت پر انرام تر اشیوں پر چن دک بی میں رن نکا علماۓے ائسنت ن بج رپودجواب دےکمرد و بند یو ںکولا جوا بکردیا۔ان بی نیش جو رکابو کا تارف اھ ال ے:-
۰ سب سے پل اشر فک تھان وی نے ہی ”حضظ الاسسان “م۲ امھ یک یکفر بیحبار تک خو داوم لک اورایک چندور یکارسالہ ”ىسط البسدان تھا جم سکا مت ڑجواب ایی حضرت کےیش او ےمحتی انم ہندرمولا امھ شی رضازرحمۃ الد تعالی' علیہ نے دیاادرای ککتاب بنام ”وقعات الییان یھی جس میں تو نو یکی با تاو یلا تکا ھابدیا۔
٭٭ مواویکیل نے ہے لیھج کیفر یب کابردہ اک "حخرت صدرالا اض لم ولا نام لد بن مراد آباد(رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ انے ”التحقیقات لدفام التلبییسات“ می سکیا اورمناظر اسلام حضرت علا میم ولا نا مت خان ے راد المھنں“ می ا سکا بکاردگیا-
٦ حدرسود ایند کےساإئ انگ ری صدرہمولوی بین احم ٹا دکی نے" شہاب ا قب “نان یکنا بک وک رگا نو کی اورا نیکنمر یبارت لکی باعل تاو یلا کی اورایل سشت توب رے ورڈ لکا سض علیهانے ”شاب تب“ آلوکروپااورالژاما کا منلاڑاپدیا-
٭ دیو بنری مواوی منطورطعمالی نے عبدالشکوراوراش ری تھا ٹوک کی مددسےای فکناب” سیف بھا “٢کک جس لکفریحپارا تکی دای پاضل تاد یا تکا اورھوٹ بہت نکو جار رکھاگمیا۔ ا سکاجوا بھی ملفتی اجمل شا ء ارت٠ الله تعالیٰ علیه) نے سیب انی“ آلوارویا_
دیو بندی مولوی سرفرازصفد رلک ڑدئی نے ای کفکتاب* ارات اکا رٹ صب عادت پاض١لتاو بیلات اور اترام شیا ن وش فان کین یش ن کا جوا ب سی عالم دبین صا جمزادہ فلا م نی رالد بن سیالوئی نے اپت کاب 'عبارات اکب رکا شی و تحقیدری جائز می دیا۔
اس کےعلادہ اورگئی دیو بندیی مولوٹیوں نے اپنے ڈو لک یکابوں سےکپھوٹ و بنا ن کاپ کر کے ا پٹ کنب ہی ں کے شنن کا جوا ب ماما واہلسضت دتینے رت ہیں۔
ابی سل مل کی ای ککڑ بی داد بندیی مولوی الا سکسن صاح ببھی ہیں جوصفدرکیزی کے شاگرد ہیں ۔جچھوئی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سم رس. :خر ---ح ., ےط ...سے چھوٹی چن دہکنا ہی ںکھیں پھ رای ک تاب ”فرقہ پریلویت پاک و بن شققی چائزہ*“ککھی جس میں اکٹ مواد اپ بی مولو یو ںتصوےا اتمان ال یراو خال مان سٹرکا کاب یکر کے اور رجالرامات اپنی طرف سے بڑھ اک رلک د ہے ۔ پچ ایک اور کتناب رید دیدبندری نہب میں نہر بانے کے لئ ” صام الھوی نا شی چاتز “کک دی :نس میں برای منابویں سے وا کرت بس ال ےل اتب کے یناب ای یک اس یت انی کی زی کاب 205 فا تکاک اور 3 11 اتا لی ححضرت رب الہ تصالی علفے)پرال امت اشھوں می کا نےکرد بے ۔ پھر 14 ضف سے اصسل موضو ںعکی طر فآ ےو قاسم نا نول یک یکن یی عبارقوں میس ودی پرانے مولو و ںکی تاو یلا ت کاپ یکیں اور 7 مو ںکتک وجی الزام تر اشیا ںکییں۔ پھر باقی چنصفیات پر بت ستنوں مولو ہیں رشیداحمکگوہی ہیل یھو ی اوراشرف عی ٹھا و یک فی عبارق کی پرانی ناو یلا تکیں ہج نکاش ہی ردعلاۓ اہلسمنت پیل س ےکر کے تھے ۔اگ رکصسن صاح بس سکم عال دی نکی اپ ئن رکون یرش ینان نا باب د ین لو بن چا ککرانہوں ن ےکوی بڈ اکا مکیا ہے میا نکصسن صاحب نے وی پرانے اعت راضات وتاو یلا تک کےت کاب لکیددکی جہن ناو یلا تکا ردئی علا کر گے جھے اورامختراضات کے جواباتگھی دے پیے تھے
دلو ینلدگی ال یا جس نکی ا سکاب سے اتا خیش ہو ۓک رشحم اسلام کے سا تھسا تھ ب ےکنا ش روح ہ ول ےک الیاس تن ےن ےت رش ا زدڑے لت ایا کس نکی ان ہے ڈگ اب تنے حسام الحرمی نکارد /دیا اوردید ہنی مہ بکوپچالیا_
راقسحر السحس روف نے جب کاب اود لو بن یو لکی ہیخو انی ہنحی اف خی تک رٹ یکہال ںکا جوا باکھناے اور دو بن یو ںکودوپارہائل سن تکامقریش بنانا ہے۔ مد١ ڑوج )! جھے لقن ےک ال یا سکس نکاائ سکاب می ایباردکیاے یآتنددیات کنا جو یں گےاگرنکھیں ےت بل سنت وجاع نی بر بلوکی کے خلا فکھنتے ہو ےسوبارسوچیں گے_ انڈازرے
ا کنا ب کا اندازت رب یھ یں ےک الا سکس نک یکا بکو موا ور ول کر ک ےکک ایا ے تک ہقا خی نعکوالیاس تر رر را
ایلی ئل یناب کے جوا بک شی یی ار ےکا کنا بکونشن میں رک ھے نی جواب دنا جائے لان
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس. ضس :ہپ .سے
ایا سکس نک تاب اڑکی ہے ج بالگ بے دہ ےء جلتے لت یرم غیرمتحلقہم وضو پرلکھنا شروغ ہوجاتے ہیں ء پر یل جوانےد ےکر سے مڑھاتے جات ہیں ۔اسلئے اس پور یکنا بکومن میں نہیں رکھاگمیاءالہتتنقر اہ راعت راف کا عق راور جا جواب دی کی پورگ یکوشش کی ے۔
میرااندا زکناب می ںگال یلو نکی زبان اخقیارکرن کا یں سے ملگمر چیہ لیا کس نکاانداز پالئل خی مزب ہے۔ ال رت (رحمۃالف تس الا علف)اوردنرعلا وائل سنت ک ےتال گال یلوچ والی ز پان اتا لکرتۓ ہو ۓےبھی ای حضرت کود جال کے ہیں تچ یکذابہ ہے بڑ نکر بددا تع ہوا ے صن صاح ب کا قصو کی طور یھنا ٹنیس ہوتا لہ د لک ھٹڑاس اکنا ہونا ہے بہرعا ل نقی رن ےت الا مکان ا سکنا بکیکھی انداز یں بی کک کی اشن کی ہےء اعتراضات کے جوابات ش گاکیکلو کی ہجاۓ دلائل سے مہرب انداز ایارک رن ےک یکوشن لکی ہے الہ :ٹن متقامات پرجذ بات برا لوضہ رکھتے ہہوئے
زترا چجھ تحضر رکسے ہإں_ موضو عکی ابمہت
اس موضو ںعکی برابمیت ےک اس میں جا اورششضرانداز یش دا بند یو ںکی جار اوران کےکفریات اوران کے صولو و ںکی او یلا ت باطل ہوک رقارکی پروا تک گیا ےک نلیا ے ائل سزت نے خلا ئی رسول صلی الله عليه وآله وسلم )کا تی اداکرتے ہو اکا بردلو ہن دکیاگفیرکی ےکوی ذائی لف ہیں ے۔
ا س تا بکوآسا نیم انداز می ھا میا ہے اک کوئی بھی شس جو نکی جلاش مس ہدوہ بج یناب پڑ ھھےتذ اس کے سامئے دودہ کا دودح اور پا لی کا ای ھچاۓ-
اس ا ار ےکگھی اس موضو کی ہت اہمیت ےک یہن کاب جاہ کے مارے ہو ب کے ہی ںک کم پیلد یوں اوردا بن یوں می صرف ان چنرکف ری عپارن ں کا اختلاف ے اور ٹر یں ہے راس خوش بھی میں ھی رسے ہیں لمشاید دو بنلدیی ہار کلیت سے متاث ہوکراا نکفربیعبارا تکوکف ہلاس ۔ا سکاب یی ا نکوتقیق تک د ناس لا امیا ےکہ ایا کن ہ ےک کوک دی دی ہوکرا نکفریعبارا تکوکف ری ھے۔ تن دو ند یں نے ا نکف ری یح ادا تکوفر ہنا ہے اور نہ ای سنت نے ان عپارقوں پرکوئ یھو یکر نا ہے۔اہنر ا کی مولو یں اورنا فہادیروں سےعرل ہ ےکدلو ند یوں سے پیا دک یں ڈالنا چو دمیںء اپٹحین اورمریدو لک پکا ساس کرد یں ٠ا نی نے تمہارے مرنے کے بحدتہارے لے دع اک ری سے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عم رس. ۶ر۰ ---ح .. ]آ۔۔۔_ط .سے
اٹ می ول وک رتتہاراعریل منانا ہے ۔د و بندیی دہایوں نتم سے متا یں ہونا بللیتہاربی ہے وق فمو ںکوائل سنت پر ٠ت ننااے۔
آ نج ہارے سان کی مولوپوں اور حجاد انیو کی سرت عیاں ےک ساری نگ یگمراہوں کے تعلق نر مکوشر رکنت رہے اورآ رج جب مرے ہیں گمراہ ا نکی با فو نکوائل سنت کےخلاف می لک تے ہیں اوران کے پیر دکاراپنے مولو یو ںکی گندگی صا فکرنے ٹیل زن گال صر فکردہتے ہیں۔
1خ رکیوں تض اب لعهمحرات جک یکی بیاری یس متا ہیں ؛شا دا نکی بجی سوج ہوکہ ہار ےم رید بڑھ جانیں گےء سار ےفرتے والے چم ےےمحب تک میں گے جمارے جنازے می سک رلوک ہوں کے وی رہ لاکواحنت ابی سوج پہ۔ یرد پا نیس بل شیطای سو ہے جو ہججاۓ اصلاب کے لت کا باعث وی ے اور بیخواب خواب بی رہ جا تا ےتقیقش ت یں ہوتا۔ ای ک کنا کے جناء ےئل ار یہی شا ہوں ہیا سے براردجہ ہت ےک اکٹ کے جنازو ہش خلا ف ڈرقوں کے لاکھوں لک موجودہوں اور ہرفرتتے والالمما نر ےک ممرنے دالا ہا رےعقا ند یتھا-
اض اہ یلم ضرا تکوب کے سنگیا ےکر اب اس م وضو پ رک نک یکوئی عاج ت یں ےک ہلان چون ل کیم ر را( دم سار الحرمیں پڑ ھک رپھڑ جا ن ےکا اہ یرد لو بندیی مولویوں نےص 2 تضور یوون لا خلا وطل) کیکمتا ٹیکی ہے۔ایططر نک امام السا ید خلا واور دیس نظ ی کے ناضل جات بھی عقا د ھک یکا وں اورمناظ رو ںکا ذوقی وشوق نیل رکھتے لان جب ال ن کا بد خرہب سے واسطہ پڑنا نواس وقت ان کے پا عقامتد ال سنت کے دفاع میس داانل یں ہوتے اور سے می لآ متا ےک فلا مولوی صاحب سا لک مک نکی سک کے اورددسرائل بد مہب ہگیا۔
ہرد بن خی نکوکم ازم عقائتدائل سنت اور بد ہیوں کے اعتراضات کے جوابا تکا پ ہونا ضر ری ہے۔ائی طرح اکچ حسام الحرمی ںکنابکاٹی نین دیو بندی ا ںکنا بکانذ روکرتے ہیں اوراچپنے مولو یو ںکوعاش رسول اورمیاپرٹا بت کک کے ایی حضرت (رحدۃ اللہ تعالیٰ عليہ) پر پان ددازگ یکر تے ہیں۔اگ !ھن رہد نے کے باوجودا کا جوا بیس دمیں گے اسر پیگوا کو بد نہب بناتے جا کیں گے۔ ڈراگ کی بد نہب مولوئی اس طر کی نکی مک تکر کے سمانوں کےعقا مد خرا بکرتا ہو اس وفت ال کا منہ بن دک ناضروری ہوتا ہے۔امام خزالی مناظروں کے خخالف ہونے کے پاوجودفرماتے
گإل”فاذن الکلام صار من جملة الصناعات الواجبة علی الکفایة حراسة لقلوب العوام عن تخیلات المبتدعة
3 ٭٭+
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ع .۶ر --- .]ےط .سے وإنما حدث ذلك بحدوث البد ع کما حدثت حاجة الانسان إلی استٹجار البذرقة فی طریق الحج بحدوث ظلم العرب وقطعھم الطریق ولو ترك العرب عدوانھم لم یکن استئجار الحراس من شروط طریق الحج فلذلك لو ترك المبتدع ھذیانە لما افتقر إلی الزیادۃ علی ما عھد فی عصر الصحابة رضی الله عنھم فلیعلم المتکلم حدہ من الدین وأن موقعه من موقع الحارس فی طریق الحج فاإذا تجرد الحارس للحراسة لم یکن من جملة الحاج ريکزاسرد لا السا زار لت طرییٰ زار مل ہت تاب رساا لے کو ین حملة علماء الدین أصال “ ترجہ :ال تما ملھنگو سے پپن چ اک مکلام ان یو میس سے ہے جوفرت سکفاہ ہیں اک یمام کے دلو ںکوگھراہہو ںک یگرراھی سےتفوظا رکھا چا کے اور یی مگھراای ک ۰بد رکی وجہ سے لاہ ہوا جی کردا ور بیس اب عرب کلم و زیادثی اورلوٹ مارکی وجہ ماف کوکراۓ پر لن ےکی ضرورت پڑ می ۔اگ رع لم وزیادٹی کچ وڑ دیو را وچ مس ماف طکوکراۓ پر لیناشرط ضر ےگا۔اسی طر اگ گرراہ انی جلواس تر ککردےنے اس سے زیاد+ی مکی ضردرت نہر ےگی تنا صحا برک رام ہم الرضوان کےز مانے یں تھا۔ لاس مکلام والےکوان دنا چا ہ ےکمہائ عم کے دین ہو ن ےکی می عد ہے اور کی حشیت ودی سے جوراوپ یں ما فی ےو جس رع مھافنڈنض فا تک کے حا ی نیس بن جا ت ےگا اسی رم ملام والا اگ رصرف مناظرےاورلوگو ںکا چا یکرتار اہ نہر وآغرت ٹکیا اورقہہی د لک تفاظت واصلا کی نے ہرگز دہ عالم دی نیس بن کے
7 گا۔ (إحیاء علوم الدین+ کتاب العلمءجلد1ءصفحه22ء دار المعرفۃءبیروت)
براحیاء العلمومر می اما فمالی(رحمۃ اللہ تعالی علیہ فرماتے ”اذ حدثت البدعة الصارفة عن مقتضی
القرآن والسنة ونبعت جماعة لفقھوا لھا شبھاً ورتبوا فیھا کلاماً مؤلفاً فصار ذلك المحذور بحکم الضرورةۃ
مأذوناً فیه بل صار من فروض الکفایات وھو القدر الذی یقابل بە المبتدع إذا قصد الدعوۃ إلی البدعة وذلك
لی حد محدود*“ تر جمہ:ج بن گمراہیا ل ق رآئن وعدیث سے یہر والی پیدا ہوچجی ہیں اورای کگردہ الما ظا ہر ہواک جن
نےگرراوعقائمد می عو فگڑ لے اوراس می کلام عری بک لے جس سک وجہ سے ا نو کا مکی ضردر تک با راجازت دگی گئی لف کاب ہین اتی متقداری سک ج بکگمراوگمرا کی طرف ما لک ےا ا ںکامقا بک یاجامکے۔
(إحیاء علوم الدین+کتاب العلمجلد1ءصفحه22ء دار المعرفۃءبیروت)
اس طر نک یکب پچ ےگمراہوں کے لے فائندومنڈیس ہو سکیونکہان کے دلوں پت ملک بچگی ہوٹی ہے۔ اس رح
کب ستوں کےعتقا ال سشت پراستتقا ہو ار کن جوفہ یز ب ہوا کے لے فائحدہ مندہہولی ہیں ۔ا ما تزالی ارت ۃ الله
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عےمریس.۰ ۶[ -س--ےے :)ےط ...سے
تعالیٰ علیہ ٹرمائے آإلں” ویحتاج إليه لمناظرۃ مبتد ع ومعارضة بدعته بما یفسدھا وینزعھا عن قلب العامی وذلك لا ینفع إلا مع العوام قبل اشتداد تعصبھم وأما المبتد ع بعد ان یعلم من الجدل ولو شیا یسیراً فقلما ینفع معه الکلام فانكك إِن اُفحمته لم یترك مذھبه وأحال بالقصور علی نفسه وقدر ان عند غیرہ جواباً ما وھو عاجز عنه وإنما أأنت ملبس عليه بقوۃ المجادلةوأما العامی إذا صرف عن الحق بنو ع جدل یمکن أُن یرد إليه بمثله قبل أن پل اس لوا ئائاافند کسی رک الا سی زظالسب سے ول القاف تی کرس رفرمن آفات علماء السوء فانھم یبالغون فی التعصب للحق وینظرون إلی المخالفین بعین الازدراء والا(ستحقار فتنبعث منھم الدعوی بالمکافأة والمقابلة والمعاملة وتتوفر بواعثھم علی طلب نصرة الباطل ویقوی غرضھم فی السمسکك بعا نوا پلیہ“ ترجہ :ا یلم (عل کلام )کی حاججت الج سے کم راونس سے نا ظ ر+کیا جا اوراسی با سے ا سک یراج یکا تق بلہکیاجاۓ جوگمراد کون ڑدمیں اورعا مآ دٹی کے ول سے اسے بکال دمیں رہ بات صرفکعوا مکوٹع بننشی سے چیک و ققصب میں شر تکون کت ہوں گرا جب من ظر سیک لیت ےاگر چک ہونذ ا ےل مکلام ہت ملف تا ہے ۔اگرقم اس ساکت ولا جوا بگچگ یکر دد ئگ ریھی دہاپنا رہ ٹم پچھوڑ ےگا کیونک ددا ے انا سو رنہ را ےگا اورفرن لک راک رکی دوسرے کے پاس اس کا جواب ہےںیس سے وہ عا جآ گیا سے اورقم نے قوت مناظظرہ سے اس سکومفا لطہمیس ڈال د یا ہے۔ جہ ھا مآ دی یکو اک را ط رع کے منا ظھرے کے ذریجےقنی سےپجیبردیا چاے ذس یکیشل من ظرے سے اسے وا لا یا اسنا ہے۔ ج بتک وہتصب میں تن رد تہواوراگرا نکا اضر وز نت بڑھ جائے و بچمراان سے ناامیدی ہوچجاٹی ے کیو خصب 1 وجرےع ار دولوں میس پخند ہوجاتے ہیں اور ےعلماءکیآطات میں سے سے ءکیوئکہ ووتجی کے لے سخ تتحصب سےکام لیت اورخای نکو ار تک گا سے د بک ہیں جس سکی وج سے ان میس متقا بے اور جوال یکا ردائ یکا جذ جو مارتا ہے اورددپاعف لک مدوکرنے پہ زیادآمادہہوجات ہیں اورا نکی طرف جومغسو بکیاجا تا وہس پ رفائم ر بے میں زیادہمضبوط ہوجاتے ہیں- (إحیاء علوم الدینکتاب العلمءجلد1ءصفحه40 دار المعرفۃءبیروت) زگ راہوں کے چدید ے چد یتو ں کا ردکرنا ضروری ے ماک ملا نگرادی رن یا کے ال سنت چپ نمیو ںکا ردکرنے والے یں دہ ہا رےسرو لک تاب ہیں را پتی جا نشی پر ر کوک بدزتیوں سے رر وہ سن کی خدم تکرتے ہیں جکییں ا نکیاملیم حوصلہاغزائ یک ری جا ہے ہاں اگ رکوگی وٹ موا دو ہیی ہو بای مولوکی اپ بڑے مولو یو ںکا موا دک یکر کےکنا بککھ اذ اسکا جواب ندد یا جا ۓکہاس رح کے مولد یو ںکا جواب د یناو قت ضائ جکرنا
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27
۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
- امک می دنام ری٠گکۓےگکےکگےک وو پطے_ے
ہے ان کے لے بھا رے بن رکوں کے ججوابات ب یکا ٹی ہیں
راقم الحروف ےا پیا رف سےال یا کس نکی تصرف برکود ہکا بکا سی جواب دیا سے پک امیا کس نکی تا مک کا بھی سرسری طور رنتقیدری جائہ ہے لیا سے اورا ری نکو لا ا ےک الیا سکس نکوئ یع یشنصی نہیں بللہالزام تراشیاں اورگا بیگکو کھرنے وا نۓتخحیت ے۔
ای رت امام اتد رضا ان علیہ ای نکوگی ام مولوئینیڑس تج ےک الا سکسن جیی شش منہاٹ ککرا نک روک رنا شروغ ہوجاۓ باعل رت چودہو میں صدکی کے جرد تھے۔ مجر دکی شان یہو سے نہحپددکی زندگی یل اورتراال کے بردہ کرنے بحدکوئی ا سکیا روک رسکتا ہے جومچردکی طرفز بان درازئیکرتا سے رب تعالی مرح کوذ می لکرواد یا ے_
ارگ ران ھ9۹9ءی یہ می ضروریر کی اصلا حک سں۔ا نع شاء الد( عزویل گار کے ھا شی تو لکروںگا_
المتخصص فی الفقه الاسلامی ابواحمد محمد انس رضا قادری 04 رجب المر جب 04.15 مئی 54ء
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥٥ ۷۷۸۷۳۱ م٥۴٥۹" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۵۰۲۱۱۲۱٢ ۷۷۷۸۷۷۰۲11261001. >7 ۲٢۳٢ ء۲۱٥٥٥٥ ۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7
ےرب ۸. ےح :]کک وس مہ باب اول:اعلیٰ حضرت اور اکابر دیوبند کا تقابلی جائزہ
تصسنصاحب نےا کا ب یل م ضوع سے ہہ فک رآ لڑھی سے زا کاب ا لی نظرت ( رت انز کی حر رود غاب تکر نے پرلکیددی سن صاحب نے اپنے دو بنلدی مناظمرو لکوای کک ب یبن لکیاککف ری عپارقل پرمناظرہکر نے سے پیل اعلی خر تک نیت پل مکیاجائۓ سن صاح بک ال خواہ کو اکر ن کے میس نےبھی پش مکی باب اس پب باندھاک اع حر تکینخخصیت پرکلا مکیاجاۓ اورد اض جکیاجان ۓےکہا نکی شا نکیا ے؟ اوراعی ححظرت کے مق بل تقاسم افو یر رش رکنگی جیل اڑٹھو ىی اوراشرف نوا لوٹ یک یھی حوقی کیا ے؟ سب سےآخ ریس الا سکحسن صاح بک یعکھی یت پرکھ ٹف یکا کیا ہے اکہقا دنین برعیاں ہو جا ۓک ہکصسن صاحب جوا لی رت کا ردکر نے کے لے میدران یل ے ہیں ا نکاصی متا مکیاے؟
صصل اول :ایی حضرت امام اتدرضاخخان بت مچرد
مرکا وت
ق ران پاک منج زات اخییاء لیدع السلدکودیکھاجاے یرد اس ہوتا ےک الد( زوجل نے اپنے ایاء( علیمد .ددم میس سےج سکوجوگھی ہز و عطافرمایادہ ا سکی توم کےظ بات کے مطا تن ایس ھا ج کر نے ولا تھا یس حضرت موی (علی السسلاد) کے دوریٹ چادد بہت زیادو راک تھاءاب دہال عصاکاسجزدعطاف ماگ یکین سے وجقوم جا نک یکہ بی جادئیل ے بلل تر ہے۔ا یطر رگا مب ریب گوران پ7٤ 7 دورییل تفخر تک کی (حلیے الس ومردہڑثرہ کے ےکامقزہ خطا ماگ یاکیرج٘س جک ےگ ماب عاج 7گ کاب می دو ون ون ال لعزرب میں ڈھما خت وباضٹ راأگالنھ نت آ۷ را کنب کرد انکر لغ پان زورک رات راک مل نے ای کے مطاب اپنے انا مج زات عطافرمائے۔
ہادے پیا دے نیکم( صلی الله علبه وآله دسلع)آخ رگ نی میں ءا بآپ کے بح رکوکی نی پاٹ بہوگا۔ اب الد تد )نے اپ ےو بک امت پہ برک فر ما اک ہرسسال بحدایک مجددکجتتار باجواس ز مانے کے لت ےکودورکرتا ربا سن الودا ول سرت اک نحضرت الا ہرک ه(رضی اللہ تعالیٰ دہ ) ےم روگی ےکلہ ایل ھ(عزوجل) کے پیا رے' ول (صلی الله عليه دآلہ وسلم) نے رایا”إِن الله یبعث لھذہ الأمة علی رس گل مائة سنة من یجدد لھا دیٹھا“7 جم.: بے ئتک
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
سح یناشن ت میم ال (عزوجل)اس اممت کے لے ہرصمدریی پر ای ےن کوک ےگ جوام تکیلئے ان کے دی نکی تد برک ردےگا۔
(سنن أبی داودہ کتاب الملاحم ءباب ما یذ کر فی قرن المائةجلد4ءصفحہ109ءالمکتبۃ العصریةءبیروت)
مجردی نشانیاں
مسجسددکے ئن نی ےکہو ہج التقیدوائل سنت وجماععتکاہو۔ جوائل سشت کے عق کےخلاف سے وخود گمرا ےلوگ ںک کیا اصلا کر ےگا ؟ علا کرام نے یدرد بجھنشاخیاں بیا نکی ہیں جو در ذیل میں:-
مجدرددوصد لوں کے درمیان میس پیدراہ وق گی صہدکی پچ ر یکا اخ راوردوسرکی دک بجر یک ابتقراءہو۔ الس رتے اللحلییة لیبن ابرائیم بن احری (امتوق 1044ھ فرماتے ہیں 'ضال بعضھم یولد فی کل مائة سنة رجل تام العثل۔_أن یدرك أوائل المانڈ النی نلیھا بأن تنتضی لک المادة وھو خی “تج :نل علا نے ف ما اک ہر وصمال یں انیس پیدا نا ہیام لتفقل وارا ہوگا ۔ وہای صد یکو ا اورمی صدریی بیس زندہ ہوم / نی زندگی میس انی دی جج ر یکو پا ان (السیرۃ الحلبیة جلد1ءصفح99ء دار الکتب العلمیة ءبیروت)
مرقاة الف اتی می بن( سلطان ) شجداوائن فو راللہ بن ال ملا اابردئی القاری (اتوئی 014 1ھ )فرماتے ہیں ”(علی راس کل مائة سنقأی:انتھائە أو ابتدائه إذا قل العلم والسنة وکثر الجھل والبدعة “تمہ ہرص دی مین اس صد یک انناءیاابتداءب ےج بیعلم وسن تک ہوجاے اور بدرحت و چہالت زیادہ ہوجاۓ-
(مرقاة المفاتیح شرح مسشکاة المصابیح ءکتاب العلمءجلد 1ءء صفحه321ء دار الفکر؛ بیروت)
مر سےمسلمانو ںکواستتفاد: حاصل ہولڑی مسلمان ا لک تیر ید سے ستتفیدہوں نہ کہ نام زہادمردخووکفریا تلم جا اور یرد کارا نکی تا ویٹی سکرت ےکر تے مرجانمیں ۔معالمر التجدید والاصلاح الراشدی علی مدھاج الدبوشی کم صلا ی کے ہی ں”آن المجدد من تأتی عليه نھایة القرن وقد ظھرت أعماله التجدیدیةء واشتھر بالصلاح وعَمٌ نے“ ت جمہ: مجدوصدی کےآخرمی سآ اہ اورال کی حاات ولیہ ےکہائل جج بد یککارناے پالئل اہ رہوتے ہیں ا ودرا کید اصلاعات مم ؛ وف وش ہو ہوٹی ہیں اور ںکا أفع وفاددھام ہوتا ہے
مجردک یتید دا لک خد ما تکی وج ےکشہور ہوا سے خوداپ ےآ پکومی دالوا نا نہ پڑے_ اہ لعل میا تخودائ سکی کاوشو لکی ہنا بر انل میدق اردمیں نہ یہک خوددو ار ہلا مجدد جن جاۓ اور ہجاۓ دی نکوفاکدہ دینے کے الڑا نتصان باٹچایا
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش --۔حودبسہسیہ
۶۔البحر الصدیں فی تفسیر القرآن المجییں ابوالحباس امرب نم رالغاسی الصوئی (المتوٹی ۹224ھ ) مجردبرکلامکرۓے
ہو کھت ژں ”یجدد الطریقة بعد دروسھاء ویحیی الحقیقة بعد حمود اُنوارھاء ویُظھر الشریعة بعد خفاء
أعلامھا۔۔۔ یمشون فی الأرض بالنصیحةء ویھدون الناس إلی رب العالمین, والله ولی المتقینء وشھرتھم
غنی عن تعیینھم“تر جم مچدوطر یقت کے ناپید ہو نے کے بدا سکیتجد یدکردے ہتقیقت کے افو ارلنم ہونے کے بد زندہ
کردے اورش بیع نکی نشاا نی ہہونے کے بعدائمیں ظاہرکردے۔ درد بین مین میس نھجح تکر مس اورلوگو ںکو ہدابیت د میں
رب تال یکی طرف اوراڑڈڑشضتیو ںکا ووست ہے۔ جرد ری نکی شبرت انہیں ستت یکمردے ان کے و ور ےک ظز
مین کے ضرا سک شہرت دی ا مید سی نکردرے۔)
(البحر المدید فی تفسیر القرآن المجیدءجلد3ءصفحه12ءالد کتور حسن عباس زکی۔القاہرة)
مرعاة المفاتیع شرح مشگاة المصابی یس د ہل مولوکی اون عبیداللہ رع بدالسلاما لی رکفوری(التوئی
4ی الو ارول لاف ساد للا لا ئل سن عاضرسی لور اخرفواطاء
0 “جم مجد دی نمدگی کےاحوال اوران ک یلم سے عاصمل ہونے وا نے فو اید کے بی نظ رپ حص لا 2 مچردہو ےکا فا بین ہوجا نا ےئنس سےا س کا مردہونا معلوم ہوتا ہے_
(مرعاة المفاتیح شرح مشکاۃ المصابیحءجلد 1ءصفحە340ءادارۃ البحوٹ العلمیة والدعوۃ والافتاء بنارس الہند)
میرداس ز مانے میں موچووفقتو ںکو دو رک رن کا ابل ہو]شنی اہ رکی وپاشفی علوم دیفیہ پر اسے وستریں حاصل ہو اور
پا مہو کا قزورررلللام نت گی ہو۔شر ح الزرقانی علی المواھب اللدنیة بالمنم المحمدیة نل اور
اش بن ع بدا پاتی الزررقایٰ ال گی (التو 1122ھ )”من یجدد لھا دیٹھا أی یبین السنة من البدعةء ویکٹر العلم
وینصر أھله ویکسر أھل البدع ویذلھم قالوا:ولا یکون إِلا عالما بالعلوم الدینیة الظاھرۃ والباطنة“ تل جمہ:ج ان
کے دی نکی تحجیدکر ےکا 0 وپزم ٹکو بیا نک ےگا عم اورا ل٢ مکوتو یت درےکا بد ریو ںکا تما تعکر کے نہیں یل ورس و اکر ےگا علماء نے فر مایا می دعلو مہ دیفیہ ا ہرود باطکاعا م ہو-
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بالمنح المحمدیة+جلد10ءصفحه165ءدار الکتب العلمیةءبیروت)
ملا علی قاری ٹرہاتے ال ”ییین السنة من البدعة ویکٹر العلم ویعز أأھله ویقمع البدعة ویکسر
اس لے“ تر جم مر دسنت دبدع تکووات کر گا اور مو پھیلا ےگا اوراہ لعل موق یت دےکااور برع تکیخ کر ےگا اور
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لم ررض -۔ح٣دبس.سیہ
برحعت(گمرابی) یلا نے والو کا روک ےگا_ (مرقاۃ المفاتیح شرح سشکاۃ المصابیحء کتاب العلم+جلد1ءصفحہ 321 دار الفکرہ بیروت) مرعاة المفاتیع شرح مشگاة المصابیۃ یس وہل مولوک اون عبید ال رع بدالسلام| پسہارکفوری (التوٹی 1414ھ )ل متاے”المراد من تجدید الدین للأمة إحیاء ما اندرس من العمل بالکتاب والسنةہ والأمر
بمقتضاهما وإماتة البدع والمحدثات, وکسر أھلھا باللسانء أو تصنیف الکتب؛ أو التدریس أو غیر ذ لگ “تر جمہ:ھرادامت کے لے دی نکی تج بد ےکیق رآن وسنت کے اعمال جومٹ گے ہوں ائییں زندہککردے اورائس کے فیلےق من وسنت کے موافن ہو پڑعتو ںکو مکرنے والا ہواوران پڑختو ںکووڑیا لے دا لےگمراہو ںکا زبان یف من رش
وی ردے روک رے والا ہو
(مرعاۃ المفاتیح شرح سشکاة المصابیحءجلد1ءصفحه340ءادارۃ البحوٹ العلمیة والدعوۃ والافتاء الجامعة السلفیةءبنارس الہند)
علا فرماتے ہیں ایک وقت میں محددافراداھی میردہو سے ہیں ۔یڑنی پوری دنا می ناف متا مات پعنلف بڑے تن ہوں و ان مقامات پر ایک وفت میں ایک سے زرائممچدردیجھ ی۷ سکتے ہیںء ای عر اگ اسیک حچکہ میں دی متمعددنائ حم کے “تہ ہوں نذ ای کچک یچ العقیردخخلف صلاعتوں کےسا تج بھی مد ب نک رآ سکتے ہیں جو ای اپٹی صلاعتتے کو برو ےکا لاتے ہوئے دی نک تجد یکر یں۔شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بالمنۃ ایح یڈ الویکہداڈ شی ندال اتی الررقایٰ ال گی (التریٰ 2 1ھ )فرماے ہیں ”نب بعض الأئمة علی أنە لا یلزم ان یکون فی راأس کل قرن واحد فقط“7 جمہ: نت امہ ن جنی یمکہبیضرددیینج لکہ برصمدی می صرف ایک بی چردہو-
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بالمنح المحمدیة+جلد10ءصفحهہ165ءدار الکتب العلمیة)
تقریر الامتنادفی تفسیر الاجتصاد یلع دنن بن ال یمک رجلال الد بن الییوٹی (المتوثی 911م ) فراۓ
ٹیں”قال بعض شراح الحدیث ذھب بعض العلماء إِلی أنە لا یلزم أن یکون المبعوث علی راس المائة رجلا
واخذیل فیک رڈ راتا رق یکرت آخز تچ ٹفش شرع ال یف ای زی فک شر کر ےوآ لئے فرمایا) ینف علاء اس طرف گے ہہ ںکیض رود یئ کہ برصدری ٹیل فتظا ایک بی مردہو بل اکٹ بھی ہو سکتے ہیں
(تقریر الاستناد فی تفسیر الاجتہادءصفحہ59ءدار الدعوۃ ءالاسکندریة) مرعاة المفاتیع شرح مشگاة المصابیۃ یس وہل مولوک اون عبیدالل رع بدالسلام| پسہارکفوری
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۲۱۱۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۲1126108. 7 ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳ 0٥۱۴۵۱۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7
!ررش ۔-۔ح دب میہ
اکٹر من واحدء؛ لأن قولہ من یجدد یصلح پلواحد وما فوقہ“ ترجمہ:لا زم لکہ ہرصدی م۲ صرف ایک بی چددہوبللہ سن ےک ایک سے زان دشھی مجردہہوں۔اس ل ےکعد بیث کے الفاظ ہی کہ جوتجد یکر ے اود بیفر مان ایک اورایک سے اد سے ےک یک ہے (یرعاۂ المفاتیح شرح سشکاة المصابیح؛جلد 1ءصفح+340ءادارة البحوٹ العلمیة والدعوۃ والافتاء الجامعة السلفیة ءینارس الہند) باگیامکن ہ ےکہالل ١ہ زدجسل ایگ نی فردیس دوسمارکی خو بیال رکودے جوسارے ے دورکرسکتا ہو۔علا مہابن جم سقلاثٰ(رحمۃ الله علیہ) فرماۓے ہیں “لا یلزم ان یکون فی راأس کل مائة سنة واحد فقط ۔۔فإن اجتماع الصفات
المحتاج إلی تجدیدھا لا ینحصر فی نوع من أُنواع الخیر ولا یلزم ان جمیع خصال الخیر کلھا فی شخص واحد إِلا أُن یدعی ذلك فی عمر بن عبد العزیز فانه کان القائم باللأمر علی راس المائة الأولی باتصافه بحمیع صفات الخیر۔۔ وأما من جاء بعدہ فالشافعی وإن کان متصفا بالصفات الجمیلة إِلا أنه لم یکن القائم بأمر الجھاد والحکم بالعدل “تر جمہ:لاز مکی ںکہ ہرصدی یس فقۃا ایک بی میدردہو۔اسل ےکصفاتکاارتما ہونا تید یدکامتاح ہے ج تحص ریس خی کی تموں ہیں سے ای کم میس ۔ لا مکی ںک تام خ جیاں ایک شش میں پائی ای گرب ہک تقر تعمرجن عہدالعزر: تلق کوٹ یکیاگیا کرد ہبی حدری می تام صفات کے عائل تے۔اس کے بعد جوامام ش انی مد دہو گر چردہ صفات جمیلہ سے تصف ےمان دہ چہاداورانصاف کے ساتھ فیصلکر نے کےساتت قام نہ تے۔ (فتح الباری شرح صحیح البخاریءباب لا تزال طائفة من اُمتی ظاہرین علی الحقجلد13ءصفحه295 دار المعرفة ؛بیروت)
اگراما انی کے دوریٹیں چا داورنظا م عد لکی اتید یدک ضرور تی اورپ میددہونے کے سا تج اس صفت کے حائل نہ تب وب بات درست ےت میں اں وت کے اتا رگ صفات پودکی نی اسلۓ ایک سے زا یمر دکی ضرورت تھی لان اک ری دورییش چہادوخی روک یتحبد یدک ضرورت بی نہ ہوتة جیرویس ا کی صفت پائی جانا ضرور یئال ے_
مدکی ایک نشانی یو ےک مان اسے پا نی اور ب مہب لوک اس کےتخالف ہوک رائ کا اکا رک بیی۔ الس درد السنیة فی الأجوبة ال نج د یڈ یی مل نال علام تن کہا ۓے ال ہجدد علامات یعرفھا المؤمنونء وینکرھا المبطلون “تر جم مردکی علامات بہ می ںکائن علامتو لکوم ومن پیا نی اورگرراوا کا رکرتے و ہیں۔
(الدرر السنیة فی الأجوبة النجدیةجلد9ءصفحه72ءالمحقق:عبد الرحمن بن محمد بن قاسم)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
]مم رص -۔حدبسہسیہ
پروی ل صرل کے یدرد کیا ڈمدداریاں ھیں؟
مجردکی ان نشانیوں کے پڑ ین کے بعدا ب اگ ہندوستا نکیمتار کودبیکھاجاۓ فو چودہو بیس دی می ای کی دو نیس بلگکئی ختے راغ تے بت نبو تک خ تھا :شیحو کا فتنرقاء نج ریو کا فنرتھابکرصن حد بی کا تھا ءسپسی ود نیو لی مکو تر نیدی ےکا فنتھاء ہندؤسلماتھ دک رتا :ڈھلی بیبرو ںکا تھا ء خی رعقائمد ایل سن تکوائل سنت عقا ماب تکر ن ےکا فان تھا لیر کوت رر کک کے اسے بدعت وش رک ناب تکر ن ےکا فان تھا ء خی ربدعتیہ وش رکیرافعا لکوشرک و بدرحعت ناب تک ن ےکا فن تھا ءکستا خمانہ خرن نککک یمان اف دخ پارق غان تکرن ےکا فات تا یی فتی مان کال ونمارففا مان نکیآزا دی .اب اس دورییش ا لے مر دی ضرورت 7٠ جوان سب تو ںکاشدویرے ردکر تے- ٦ ۱ حضرت کے چودہو می صدکی کےبچددہونے پردانل
اب اس دور کے پورے ہندوستمان کےعلا وگیامیرت د لیس مصر ف ایک ایت سا کی ےس ٹیل بیسب ڈیا خرن اپرشن نے انس ب تو لکاشدومد سے مقاب کیا جج سکیا مت مل ہآ بھی مر ف ے۔و 09 نی امام امھ
رضاخمالنعٰ(علیہ رحمۃالرحیں) سے۔امام اعم ضاخان( علیہ رحمۃالرحین) نے بر مہو ںکا ٹ رآن دع مث ے الہاردگ الہ حمں) گّناام حین 5
کک بد رہب ا لکا جو اب دسینے سے عابز ہیں ۔آپ نے فقڑت یتید یٹس سے تصرف ہندوستان بل آپ کے دور تی یں علا تین ش لغ نکھی تی ہوے اور ج بھی دج یما یک ک تی علا ہستنفیدہور ہے ہیں ۔ یی ددانارہ ہنی بپآپ کا ع لی حاشیہمفظرعام پآ کا سے ۔اسی رح اود دن رکئی ع رب یکنب جیپ چی ہیں ۔ا لی ححضر تک تحجد یدکوخوددلی ند یں نے تلی مکیاہے چنا خی دید بنلدی موا ویش بیسف نود یآ فک رای کے والدزکر ہا شاو ہنوری دیو بندگی ن ےہا گال تھا گی ہندوستان شس( مولا نا )اص رضابر یلو یکو پیدانفرماجا نو ہندوستان یں ضفی تم ہوجالی- (بحواله سفید و سیاہ صفحہ 116)
آپ نے دو می نظرمی کی جفیادرنگی اورآپ کے بح دآپ کے غاغاء نے مسلما نو ںکو پاککتتان دلوایا۔آپ نے لم عق ند انی علوم ء رای جک تو قیت توف , وخی رہپ رکیرمعلورات امت مس کود یں ۔آ پکوچئین 55 سے زائندعلوم پروسننیں حاص نی ۔حالامکہان یش ےکی رعلو مآپ ن ےکی استتاد سے پڑ نیس تھے پکمہاولد(ہزوجلانے تودعطافرماد بے تےک بد کوالید عزو جل۷د بی نک یتید بد کے ۓےکمالما ت عطافغ مات ہے ۔ححضرت ان ع اس (رضی اللهتعالیٰ عنھا ) سے مروگی ےرسول الد
(صلىی الله عليه دآله وسدم ا ےھ رایا”سا ظھر أھل بدعة إلا أظھر اللے فیھم ححة علی لسان من شاء من
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ریرش ۔-۔ح ہمہ
خلقہ“7 :جب“ اگبراوالوک مک ہرہول گےاذ اد( زوجل؟اپنے بندوں شش سے جے چا ہےگا ا کی زبان پ رجت ظا ہر فرمادےگا۔(سشنی ددا نںگمراہوں کےلظگ ریا تکو ہاش٠ل خاب تک ےگا-) (کنزالعمالکتاب الایمانءفصل فی البدع+جلد1ءصفحه 385ءمؤسسۃ الرسالةءبیروت)
آ پ(رحمةالله علیہ) نے ئل فکنوانات پرکم ٹن ایک برارکا بی ھی ہیں۔ یں ت1 پ(رحمة الله علیہ) لے 68ء سے 1340 کک براروں نت ےکی یجان افو سکرس ب کل نکیا جا کا ج نف کر سے گے سےا نکانام ”العطا یا البویه فی الغتناوی رضویہ“ رکھاگیا۔ مدکی رو رجد بدگی 30 جلد یں میں جن کےکل ٢فحات 656 21 رک سوالا تو جوابات 8847اورکل رسائل 206 ہیں فا می مج دا لکاسندرموججزن سے ۔ق رآن وحریث.فدنض اورلام دغیبرہ یآ پ (رحا الله علیہ کی وسحمت ظر٢ یکااندازہآآپ(رحمة الله علیہ کے وے کے مطا سے سے بی پہوسکا 9
نعت خوانی عشی رسول بس اضانے کا ایک سبب ہے ایل حضرت نرصرف خودعاشی رسول تے بل ہآپ نے مسلمافو ںکو عاش بنانے کے لے ہا بیت مرو لت ہکا مپھ یکلھا نس بر بڑے بے شع ا بھ یش ھت شکرا ے ۔متحصب وپاپی رغ مولوئی فلام رسول مب ملین ہیں :”اعقیاط کے باو جودنح تکوکا لک بین داقتی اع حضرت ( بر بلوبی )کاکمالی ے۔“
(1857ء کے مجاہدہ صفحہ 211) او پر جرد نشانیاں میا نک یئآ بے اب اش ححخر تک میرت سے مید شف سیت ہی سک کیاان یل مچددکی د+نتانیال ال جا ئیں؟
(1) مر دکی بی نشی بی ےکہدہ دود یو کو ا :چنا ماع حضرت مس پینشانی موجودے۔آ پ کان ولادت 2ء 1856 ءاورسالصال 1340ء 1921ءے۔
(2) اس تضصی تکوحزداسن زمائے کے علا ۓےکرام نے مانا ہو :چنا خی ہم کے ہی ںک اعلی حر تکو نہ صرف ہنروستان کےعلماء بللرھر نشین کےعلاء ن بھی مد دق ارد یاہے۔ بللیشہورد بی بندیی ن ےبھ یآ پکومحددماناے چنانصوبہ بل چتتان کے دیو بندی نر ہب کےٹٹش پور جال مولوکی عبدالباقی جناب بر وفسر ڈاکٹڑمسحوداحرصاحب کے نام ایک خی می ںککیعت ہیں:” واقتی اعلی حضرتمفتی صا ح ب قبلہ ای منصب کے مالک ہیں مگ رگن عاسدوں نےآپ کے علیراونشھ یح رطاق نان بی رکوکرآپ کے بارے میس فلطدادہام پچ یلا دیا سے جس کونا 1 شنائحم کےلو ک۳ نکرصید پٹ یکی طرح تطفرہوجاتے ہیں اورایک بارعا لم د بین مردوقت تی کے بارے می ںکمتتاخیا لکر ن لک جاتے ہیں + ھا لائکہعکیمت میس وہای بزرکوں کر
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےم رص --۔ح ہبہ سیہ
مکی ہیں ہوں کے“ (فاضل پزیارق علبا خجاز کی ظرس مد 7اا
(3) مروٹی اس دور کےفتقو کا منقا ہر ن ےکی صلاحیت وا سک ظاہر کید انی علوم ویر پر دیس ہو: چنا نیکم دی ہی ںکہا ضا حضرت نے اپنے دور کے ہر نت کاڈ فکرمقا بل ہکیا اور ہر نے کےخلا ھی جا دکیا او پک ھا ہروا طنی علوم پردسنتینھی۔د یی بی مولوی عبدائی راۓےلکھتا ے ”برع فی العلم وفاق أقرانه فی کثیر من الفنون لا سیما الفقہ والأصول“ نی (عرت پر یلوئی نے )لوم پرمہارت حاص لک کی اور بہت ےئنون الف یس تہ أصول میں اہ ھرحصرعلاء
پرفاقی ہو گئ۔ (نزہة الخواطر ویہجۃ المسامع والنواظرءجلد8ءصفح 1181ء دار این حزم“بیروت) یی ححخر تک تی فتوں کے رومیں اورقچد دومن ھی میدران می امھ یک یکن بکاشظ تارف بت ہیں ے:۔ صلمعقائ دی آپ نے 31 کنا ئیگھھیں یل مکام می ںآ پ نے 417 کنا بی اگھییں بل رحجو ید میں - بلق میں 6 بلم
اصول حدیت میں 2 بلم حدیت میں 11 لم اصول فقہ میں 9 یلم فقہ میں 80 1 بل فرائ میں بھ یلم رم خ یق آن مجید میس
یم الدب العرپی میں بعک لفت میں 2 لم سی میس 3 بیلم الف اتل میں 0 3 لم المنا قب میں 8 4 بل سلویک میں ھ کم ال خاقی میں ھک توف میں کم اذکا ریس پ5 کم تزخیب وت جیب میں 4 بھلم تار بیس ے کم من ظرہ میں 8 4 بل مگیرمیں کم لوف میں 4 لم التوقت میں چ بل یت میں 3 یلم ااصاب می ۹ لم ارشاشتی میں3 لم رای میس 3 بلم ااہندرسرمں ےکم چرروست ہل میں 1 لم الئز بات میں 4یکم لہ میں 3ے لم وم یس 4ء ردنصاری میس 3ء ردجنودیی 1ء رر ہیی 2 رد ری یس 7ء ردقادیانیت یں 6ءردشنعہ ٹیس 8ء ردكفضیلیہ یش 7ء ردنواصب میں 1ء ردو ابی یس 76ءردغیرمقلد ین بش
6ء ردندووٹیس 47ء روم میں 7ء روف (شجعلی چیبروں کے رد )یس 2ء ردمولوی اس یل دہلوبی یں ۹0ء ردمولوی نز ر
مین میں چ بی ( رق علوم وخون می ںاھ یک یک بکی تعداد کچ ہے۔اس کے علاد اک بر دیو بن کے رومی سک کنابی یں
جن کا ہیا نآ گآ ےگا۔ ان موضوعات پلکھ یگ یت بک بیان حیات اع خرت ہجار2 سے لیا کیا ےاگ رآ پکومزیرمعلومات وا لکرنا
ہو ءا نکتابوں کے نا مو ںکا ین دکرنا ہوکو نک کاب جیپ گی ےکوا نکی اب مسودہ ے و ال سکتیا کا مال پان
کنا و ںکی تعداوکوقبلی طحق یظفرالد بین بہاری رم ا علیرنے انی شی مس بیا نکیاے۔ ملمانو ںک یآ زادمی کے لے ایل حضرت اوران کے غاغاء نے اپ مکرداراواکییا۔ دوقوہینظ ریگ بذیاد اع ضرت نے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
۔ > کک کگک ے دس سمہ
ری چنا غیآپ ن ےگا نی گکومسلمافو ںکا خلیضہوحاکم بنان ےکی مفالش تکی بمسلمائو کو ہندئوں کےفنوں س ےآ گا وکیااسں کے لے پ نے مین در نع ذیل 227ھ ١1 المححة الموتمنة فی ایة الشمتحند“ سور ہ مع کیآ بی تک بس ے ارے بی درما لی راس(2)”دوام العیسش من الائمة من قریش “ زندگ یکیاددام ا امرمی سک لا وق ری یں سے ہوں گے(3)"انفس الفکر فی قربان البقر“ گا ےکی رای کے بارے میلک چت رن طرإیظہ۔(4)”نایغ النور علی سوالات مور“ نیو ر کے سوالات پر اہ رہوئے والاٹور-
لی ضر تکی سای خدمات پ ہلا مکرتے ہو ۓے مشاہ رضموئی لع ہیں :”لی حضرت نے علوم انس میں ای خداداد مات ی کی بذیاد پران علو مکی ق رآ ورشحخضیات پاہاے طبعیات ڈیہ وقر ملس ( ہے٣ ق لج )موس (فح لج کہ این سینا( ۰ ۱۰۳2۲۹۸ء) یلد ین لی (متونی ے۹ ء)ہکو نس ( ۱۰٣۱ءا ٣۱۵۴ء ار (اے1۵ تا ۱۹۳۴ء )ء وم ہل (مترہو میں صدی میسو یں ء نیشن (متوئی ےےاء)ءطا جو پور (متولی ۱۹۵۴ء )کیو (۱۹۳۴ء)ءآ ئی اسٹائن (8ے ۱۸ج ٦ء )اورالپرٹ ایف پورنا(۱۹۱۹ء) کےنظریا تکارڈادرا کا تھا ق بکیاے چیہ ارضمی رس (منو نی ٣۱٢ تق م) اریہ وزن ءگم وکیت : بن موی خوارزہی (۲۱۵“ ۸۳۱۸ء )کی مساوات الراء اور اشکال جیومیٹرىیء تقوب اککنری (۲۳۵ھ
۰ء )ء امام غزالی (* ۲۵ دا ۹/۵۰۵ ۱۰۵ ءا ۱۱۱۳ء ء امام رازگی ( ۵۳۳۴ .ت٦۹۰ھ ۱۱۳۹ء تا ۱۳۱۴ء ) کے فاسف ایا ت٠
اور یجان ارول (۳۵۱ءت ۳۰۴ ۹۳ء ما ۸ء پء ابین الم (٭* ۳م ۱۰۳۹ء )ءع رانیم (ے۵۱تھ ۱۳۳۶ء )کے ظا وت وجفرافی,ڈ یھ وق ریس نظ ریانٹم اور ہے ہے ٹامس کے نظ ریا تک تا خی کی اور دلال عقلیہ سے پی یآ ات ق رآ مین لیس سکا مشاہ ردامام اتررضا کی ان علوم ای اگ یکابوں می سکیا جاسکتاے۔
یی اک کیا گیا امام ام رضا نے علوم دیبیہ کے ہرشے کے ع و وصرف سائسی علوم وفنون تع ج کاہیں تصنی ف یں ا نکی تعداد 150 ت کپچ ہے۔ جو1 پک فردقو یلاو ڑم الا فی ج نکی نان دد کرت ہیں ۔ لا فیس ؛کیسٹری ء الو جی ]فلس ,جو میٹری رلگاکم مٹو ولیہ انولوجی :پیا اکللو جی رف ششک بفو الو ی ء اسٹرال گی ء اسٹرانوئی ویر دوخ دعلوم وفنون پآ پک تسا یفنٰشقل ہیں-
انم کےانشقای 0 ۴|ں ل١ تلق آ نو بان نے 1938ء مس ج بک امام امرضانے 1919ء یس الم وضو پراٹ یناب ”الکلمۃ الماممه فی الحکدۃ الدیحکدہ“ یں کاٹ تفعمبل سے پ کی ہے۔کوویلنٹ پانڑ ے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ریرش ۔-سے .یہ
متعلق بجی ای ن لوس نے 1916ء مس ج بک امام ام رضا نے 1919ء می سکوویانٹ بانڑ کے ساتقعدسات لوڈ پان کے بارے می ںپچگ کاٹ مو رییفر مایا ے۔
طاعونءجزام کے علاودمیڑ یگل ابر یلوگ یکیسٹر وائ نٹ کل فزلو بی ہے تلق اٹ یکتاب”مقامم الحدید علیٰ خد لصنطق الجدیید “یں خواصورنی اوریکش اسلوب میں پھس کی ہے ای ط رح امام اص رضا یسل مک ہیں جنھوں نے ا تاب ”الصمصام علیٰ مشکك فی آیة علوم الارحالد “1896 ءیس الٹراساونڈزشو نکافا رسلا ا نکیا۔ماڈرن ریش س تم ویری ییوریء ۵0ا۹ ۷۷۷۵ ونیرو تح قآ پکیکتاب” الکشف الشافیہ “ڑ ھن ےعلق رھت ہے نزو لآ یات فرقان مسکو ن ذ م۲ن دہ سان ا سکاب می ںآ پ نے قرآ نی بات سے زم نکوس اکن شاب تکیا ے۔ (14)اورسا سمداٹوں کےا سنظر ےکا کہز بینگ رن شک رکی ےرفر اہانۓ"'
لساط قاقئے٭ەم-ودام/۱۳/2013/02ئمدوداط ۲۵2ف نطو //صتال (4) ید دکی ایک نالیم بیا نکاگئ یکیمسلمان اس کےعکم سےمستفیدہوں :تم ای ححضرت کے مکی طرف د کت
ہی تذ رج پورکی دنا میس لوک ائلی حضرت کلم سےمستتفید ہور ہے ہیں ۔کئی ۳٣ آ پک یکتب وسیرت پہ ہوچی ہیں:۔
ہد جا
بے مجھے اع سے
:اتا جس _ وگ2 _] ۱979
60۱٥٥٥٥٥3 06۷۱۱٥۹۱ ٭ ۲صداڈا ۳۱۱٣۰٣ 5 ے
سائیال ۲1328 ١۹١٦٢۵۸)٥ا١٦ا ٥ا٥6۲۷ ۱۷۷۷۰۱ 1۷۵۷١۱٢۷, نا 5اا 3010 83٥۷٥۷ ۹۷۳ا ۸۰..لا ۷0۲۴ ۱۷۷۵۱٢٢ 1870-1920( اع حضرت امام اح رضاخان اورا نکی نع تگوکی ڈاکٹرہری گور و نیورٹی سار ءا لی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27
۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
2 ۱
ڈاکعافظالپاری صریق
ڈ امو ااچررشا قادری پروٹیسرڈ اکرش انور خان
ڈکرریضااایشن || روپی لکھنڑ کےنٹری ارائیس مولانامامامدرضاخان || ردشی لکھتریونیورٹیء عا( ف ت ا کاحصہ بر گیءانڈیا
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
0ًًٌٌ20ەٗ رتا مدیھ
2003
2004
ناب لو نھورئیءلاہوںء | 2004 اکتان
لآ رام ڑکر یو نورشیء | 2004 مظف رپ انڈیا
اسم امام اتحدرضااوران کے لغا مھا یک پامتتان مل اتی لو نیورٹی پاکتان | 2006 گروار
وکٹراغفاق جلالی آ ان کول الامن ربق لاہن اح رضاغان أٔ اب پوورٹی:اکتان | 2006
20| ڈاکڑمتفوراصہ ١ اماماحدرضاکی خدمتعلوم حد بی کاصفتقی ونقیدری | کرای لونیورٹیء پاکتان | 2006 سیر بات
ڈاکش اخفاق لی || بیصن ری سیا یف رات یس فو کی ضویکا آ کراپ لونورٹیء پاکتان | 2006 حصہ۔ ای کفتی جائزہ 9| ؛کزیظم إ| _ب صفیا امت | .۸۱٥٥م ایک 0ا( اعلی حضرت نے جوسائنس کےاوپرککھا ہے اس پر ہودہی ہیں اور .15021۸ بھی ز ایی رت پرہو کے ہیں .ایک ائ اٹل الا ز ہبی نیوریٹی میں ایی حر تکی شا عرىی برقبلراستاذ متا زسد یدک صاحب نےکیاے۔ پچررہو ضر یکا چرولون؟ ند ہو کی صدگی جس میں ہم رر سے ہیں اس میں نکی نظ میس وہی میرد ہے جو ایی حر کی نیما تکوعام
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےم رص -----ح×دسہسیہ
کروے جویمسلمانو ںکو پکا سیا عاشن رءل بنارےء ایی رس کی نلیا ںکومسلرائوں کے ولوں بی مٹھادے۔ وجہ بی ےکہ پدرہو یی صدی می لک فرتے ہیں اود پرفرتے والاخو وو ائل سنتچأقی فرق غاب کرد ہے ہ کی تکھی عم ہے۔اس دور مان ففرت ےکی پا نکرواد بنا اورمسلمانو ںکوسضت کاپ بند ناد یناد بی نکیتحجد بے
ج ٹج کی مولوی نا زہادمیدر دن پثرتے ہیں ہیک ا کبیت اس دی کے بڑےفتنوں میس سےایک نر ہے۔
فل دوم :اکا بردیہبندک یھی حیثیت
ای حضرت کے مجدد ہونے پر اوب رکلم گیا ءاب دای بندگی اور دپالی مولد لو ںکا جز کیا جانا ہے۔ وبایوں کے مولو بی ںکاکوئی دقوئی نظ ر ےکی ںگمز راہ انہوں ن کہا ہوکہ چچودہو میں صد یکا محدد ہمارافلاں مولوکی تھا_البتہ دیو بن دی ان رب کے دجو ےکرتے ہو ےن رآتے ہیں۔ یہاں ذ را ان دید بن یوں کے چپاراکا بر مولو یو ںکیجھی حیشی تکا جات لین ہی ںکہ کیا یرد کےائل تے پانل؟ تام نانوی
قام نانوی صاحب نو مر دکی مکی ہی نشی پہ انیس ارت ےکانہوں نے دوصع یو ںکوئیس پایا بکنہ چودہو سی صدب شرد ہونے سے پیل بی 1290 مم فوت ہو چیے تے۔ مرن نو می صاحب نے اس دور کے لے دورکرنے می سکوکی ما سگردارادا ہگیا۔ ال دورٹل ینار لففررٹ فلت لا ےےل تن وی پچ وی کنا یں گھییں اور چن چو بچھو نے خط ککھے۔ نانوی صاح بک تصایف دش نکا ذکر دلو ند یں ن کیا سے وہ چچجھ یں یں:۔
روڈ تا نے ای کاب ادن تض انا تی یس نے ماع من اون مج خود دو بن لی ںکوا امیس ہوگا_
(2 )ایک خھا نا وق بی صاحب نے اردوی سککھاجن سکانام ” تصغیة العتقائد“ تھا۔ ا لتوب میں سرسیداح ان کے سوالول کے جوابات دے ہیں اوران کےاوہام وخیاما تک اور جولوگ ا نکی اتجا کرت ہیں ا نکی تد بدکی ہے۔اب ا نین بی انداز ہلگ میں کيا فقظط ایک خط سے بی سرسیدرا مرا نکا رننکن ت؟
(3) ایک خطفاری ٹل ”اسسرار القسرآن“ کے نام سےلھا شس میس ان سوالات کے جوابات ہیں جوشحرصد بن
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض -۔ح دس سیہ
المرادآبادکی نے خر انگ رب مکی خل ف1 ای ٢ے کے گا
(4)ایککتوب نا نوف کی صاحب نے معنوائن” انتصار الااسلاہ مکھھاجشس یں ہندو نمرج بک اج ربک 1 ریسما نع کے یں سوالوں کے جوابات دئے گے میں ۔
(5 )ایک خعافاری یس بنوان” انتا مذمتین“ککھا شس بل ت نمی ش لی فک ایک عد بی کشر ہے بس میں ال کےرسولٰ(صلی الله عليه وآله دسلدانے چاروں غلفظاءاورا نک یتصوصیا تکا ذکرفرمایا ے-
(6)ایک خطفاری شل ” الحق الصریح فی ائبات العراویم ممکھھاششس میں ٹہیں رکعت تز او کے تبوت میں کبر ال ریم خا نکی ترد یی سکھھاگیا ہے ساب من بیز یدسھا یی ردابیت پرایک بت اوراس تلق تما شحلوک ونب ہا کی ت دید بھی ا سکب میس شژائل ہیں-
(7) ایک خط امسرار اسطھسار “کچھ جس میس طہارت اود پا یکا ذکہ ہے اور یا نار ہونے پر وضو کےٹوٹ جان کہ جلتایاگیاے۔
(8) ای کاب فاری یل مصدایہ اوہ ھی جس می تر او کی ٹیس رک تکاشوت ے_
(9 )ای ککتاب ننیادی عقائد بر جدة لاملا رآھی۔ ا کنا بکونا پوت کی صاحب نے یک دن مھ ہما
(10) ای کاب حیعت کے رویس ”تھ دی اللشیعہانمھی۔جس میں شیہول کےسوالات کے جوابات دتے گئے۔
(11) ان سب میں نا ون ی صاح بک فتت ایک ب تاب شہورے جو چندورقو لک بنام”تحذیر الداس من انار اثر این عباس “ ہے۔اس ٹیل مو جووکف یی بارقوں کےسبب ہندوستا نگل رکےنلا نے ا نکی رکی دو علاء چمچ دی نھد دب کرنے والے ہہوتے ہیں جب ووسارے الا اف رکرر ہے ہیں تذ مددکہاں ےہوں گے؟
دلو بندئی ”تب رالنائ “کنا بکونا وی صاح بای شاپکاریکنے ہیں او رککتے ہیں بر یلوئی حعظرا تکوا تسچ واور واْشمندیکہا ںک۔امام جاسم نا فو کی نے اپٹ کاب میں ج ہہ با نکیاے ال کو یگیل ؛کنا بکی عبارٹ بہت ج یھی اور بلنلد پا ہہ ہیں اور اکٹ علما وآ پک یکناہی ںبکننے کے لے ملف وسائ ل کا سہارالینا پڑنا ہے ]شی دا بنلد یو ںکاکہنا یہ ےکہ بر یوک لا ہسصیت ہنروستزان کے قمام علا چھی چائل تے او راو تی مرالنا لکی بجی ںآ کی اورانہوں نے اپٹی جہالت بی یس فنڑےاگاد ےلحوذ بارش ۔تخیقّت ہہ ےکہ +جیدہ بے ربا اور ا بھی ہہوئی ”فرب الناس“ کنا بکوی شاب کاردد یج وسکنا سے جھ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
0اا ۴ -۔ح ”ہمہ
عقل ے پیل ہو رشیدامدکنوری
ہنروستان میں بڑےفھننوں میں سے ایک لن غیرمقلد بن دہاب یکا فقتن تھا ۔ٛ٘ س کا رد نہ نانوی تن ےکیا اورکنگودی صاحب نے رد اکر تھاریٹ خودواہ بد الو ہا ب نیدی کے مقائمرکواسچ ھا بگنتے جے_ پر رشیداحمکنکوہی ن ےبھ یکوک یمم یکیارنامہ سراضجام شدد یا پگ خودد او بندری مولویوں لھا ےک رشیدام کنگود یکوتصنیف سے بجوز یا دوشخف تھا سال نکود لو بندگیبہت بڑا یہ ماتے ہیں چان کےفو و ںکی تحدادا نال یم سے اوران می لپ یکئی نے ےص رر خلط ہیں او رکئیفذ کو کا رداسلی نضرت نکیا وکنکودی صاحب ا کا جواب نردے کے
دلو بند یکنگوہی صاح بکی چنڑش جو رتصاخیف پہبتاتے ہیں:۔
(1) ”رد الطغیان فی اوقاف القرآن“ ق ران ید کےاوقا فکو بدعت ناب تک نے والو کا جو اب
(2) نہداة الشیعہ“ ایک شع عالم پادکیمیاکھنوبی کے اعتزاضات کے جوابات-
(8) ”زی دق الععنالمک “ری کےمناستک ہے تلق ایک عام نکمم رسالہ۔
(4) ”قطوف دانیہ “ شراء فا تخلف الامام کے جوابات-
(5) ”سبیل الرشاد ردعدم تقلیں“
(6) رسالہت او ٹیس رکعات تاور کا اعادیث ےہُوت-
(7) ”لطائف رشیدیہ “ا بات ق رآ بی کے نکات یرہ
(8) ”تصغیۃ القلوب“ حضرت عا کی صاح بکیصنیف شا ءالقلو بک اردوت جھ- یل اینٹھوی
]عو ی صاحب تو ان بھی گ ےگ رے ہیں ساریی زنی یس تین چا رکنا یں بللہ دیکپیڑ یش نذا نکی یرت بیال نکر تے ہد ے صرف ای کفکتا بکا کر ہے۔ای کفکتاب برای ن قاط ہکفرکی وج سے شپورہوئی- اشر فک ی تھا وی
اشرفعی تھانو یکود یو بندی مچددقر ار دیے ہیں جس تھانوی صاح بک کوک ای کبھ کاب الیینڑیں ج یھی ہواور
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ریرش ح٣س سیہ
خلطبوں سے پاک ہو۔د بی بند و ںکا دوگ ےک ھان دی صاح بک یک لکتب ڈیڑمھ بنرار ہی مان ج بکنائہیں ساٹ لی میں ڈیڈ سونھی و رئینیس ہوشیں۔ بلنہ بڑے سے بڑمے دیو بنلدی مولوی سے اگ رتھا وی صاح بک یکن بک نام پویچنی سذ شا یروس کی تعداداھی اپوریی نرک کے تھانوی صاح بک تصانی فک جولع داد بندی علماء نے ہیں نی ںکی فہرست بنائی فو اس ٹیل عام مال پرجچھوٹی وٹ خیش پو رن تی وھ یب ہیں
قرآ نکا تر جکیانس می ںکئی تر جھوں میں غلطیا ںکیں-
ا کا بپنئی زوشپو ےجس می سکئی مسمائل فا یت ہتے ہیں ۔
ای کاب حفظ الا با ناگھی جیلی وج ےنال بک ر ہار تکی وج ےش جورہوئی-
نے دےکرا نک یکنفشگو شقئل ہےج نہیں خطبات کے نام سے دیو بندیوں ن ےکئی جلدوں میس بچھا پک بات بارا
کے تی
انٹنییٹ پراشر فی تھا نو یک یک بک فہرست ہے جس کےتحلق پڑ ھن والوں ن ےکہاکہاس سے بڑ ھک رآ ج تک تا و یک ات کب کا تار فی دیچھا۔ دوفہرست شی کی جاتی ہے اورقا رین بہفیصلپچھوڑاجا تا ےکا نکت بک می یت کیاا ری ےک جس کےسبب اس کے مصن فکوجددقراردیا جا گھے؟کیادداس دور کت کا روک نے والیشیں؟
رمضمالن ایارک آ داب امساچدہ الرضا ہلد نا ءالشکرہالجیز جیب ۱۰ ۰۳٣۳۰۳ء ٣۰۵ ءالوقت ء لا وی الاب ءالد ناءالفاظ لت ران ء لیا البرورہ الا تتقاممتء اللط ءال ری ال بیءالمرادہالانیداولضماوءالئو الخ والْض ءالعبر الوالءالوال نْٗ ااسوالالصیامءالصومء نشی ہل الیاہمیہ پچ کو پیل ق رآآن پک حف را ئےہ الا تحاظط لغ درجات الاسسلام ء وت ای الہ عیدقر ان ءارشادالحبادنی حدم یلا دہ علاانکہ رپ متجو ید وقرات ٠ فدی وا ءہ فیضان تم فضال استقار فضال داحکام رمضان السپارک :کک ر اصلاع پاعشنء شلث رمضمانء مضمار المحصت ءمبمات الدعا پارٹ 1 +مہمات الدعا پارٹ2, مواسا الصاینء مفاح اشیرہ نداءورعضمان فی الثررخ رنش رال رت موی چاو ید صن رس الرییقین ء راچا اللقاءءرمضان کنل ء شب الا یمان بشعبان اسممء شرف الکالمہ, سنت ابدائیم تاد جب امہ تال ا عمال :کل الا نام رنملیعم بالغاں ہلیم لق نہ طا اب عم ترک الرعاصی “ول الا صلاح تشہب رمضان ہلیم لا :تعفر الق رن پیم الھرح ہتس رالاصلاح کر
۱ ری تل (/9٢ہ۷۷۷۷۷۰۵۳۲۵۷۷۷۵۰//:صتص)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض -۔ح وس میہ
داوبئر یت اوررطر یقت
بی ان اکابرد او ہندیو ںکیعی عال تت٠ اب طر یش کی طر فآ تے ہیں آ رج ان اکا برد بی بن دک یگندیو کا نام و نشا ن یں بللہ پوریی دلو بندیت میس روعا نیت مفقود ہے اورنوے فیصدد او بندکی بے پچیرے ہیں۔ نے در ےکر اکا دکا ا نکاکوکی مولوبی اشن ری سلسلےکا انا ے_
مل سوم :ایی ححضر تکا اکا برداد بن رکا شود ےکر وکنا
جب اک درد نشانیوں مل جیا نکیاگیاکیمچددددے جو بد مہو ںک یکرنے کر رکددےء انیس لا جوا بکردے۔مچرد وی ہو اک خودا کا تق ران وعد بی کی رشن یں ردہوتار سے ای رت نے اکا برد لو بن کا الا شد وم سے ردکیاکیخودیے اکا برد لو بنلراورالن کے پچپرکارجھ یآ کک ا نکا جو اب دینے سے ہقاص ہیں ۔آ جع کک دلو بند لوں نے اع حضرت کےغلاف بہت پھوکھا ےلان اپنے اکا ٦ی دفا جن کر کے ۔مجھوٹ ءببتان اوج نات کے ذر یت ای حر تا ایہم میس رد کرت ہیں جس کا علا ۓےکرام منہٹڑ جواب د نے ہیں ۔ ال سکاب می لچھ یآپ دیس ےک کمن صاحب نے ائی حقرت کی ما مک کات کےا نکومکیکھافی بی ۔ا لی سحضرت نے جوا کا جرد ہکا رکا ا کا جمای تارف بیھ یں ے:۔ تام نا لوق یفارد
نانوی نے تیم رالاس می تح خبوت کےٗتعلق اسلاف سے ہہ ٹک رم ہو گن را تھا۔ ای ححضرت نے قاسم ناو کی کے رویش 12 کنا یھی جن کے نام در ج ذ یی میں :-
(1) ”جزاء الله عدوہ بابا ئه ختم النبوة “
(2) فتاوٰی الحرمیں برجف ندوۃ المیں
(3) ترجمة الفتویٰ وجه هدم البلویٰ
(4) خلص فوائں فتویٰ
(5ا سا ارس عل تر الظروالسی
(6) خلاصه فوائں فتاوٴی
ر7( مییں احگام و تصدیقات اعلام
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش ۔-۔ح ہمہ
(8) تمھیں الایمان بآیات قرآن
(9) 'الہبیں خت الییں“ (10) تئتييه الجھال بالھام الباسط المتعال
(11) جوابھائے ترگی بترگی
(12) چابك لیث براھل حدیث گنو یکا رد
وی نے اس اعیل دپلو یک یتقی یس الد( زدجل) کے لئ مجھو کت فی رت مانا۔ ای رت نے اپ مامیناز رسالہ ”لن السبوح عن کذب عیب مقبوح “کر ب جیسے بد تین عیب سے الڈدتھال یک ذات پاک ومنزہ ہے۔ )ال رسال کا آ جک ککوگی دی بندیی ٤و بالی جو ابئیں دےکا۔
ای م وضو بر ایک دوسرارسالہ” داہمان باغ سبطن السبوح“( ئن اس کے بارخ کا دائسن۔))ککھا-
گنگوی صاحب نے امکال نکذ بکوشاف دعیدری فر کہا نذا نضرت نے ”سبحان السبوح عن کذب عیب مقبوح“ جس د لال کےسات کنوہی ب جن نزو مکفرتا بت کئ ۔
گنگوہی صاحب نے کال اکواکھان ےکوعلا لکہا۔ اع نضرت نے اس کا ردکیا او ماب تکیاک کا اکواکھانا چان ہیں ے۔ا کل ححضرت نے اس پررسا لہ”دفع زیغ زا ملقب بلقب تاریخی رامی زاغیاں“( کے ےکی ل کودورکرنا تب بلتب تارج یکے اوالوں پرتیرانداز یکر ےےوالا)
کک بی صا ضز ےک یئاور کی رس کہا تھا۔ اش ححخرت نے دورسا نے اس کے رویی ںککھے۔ایک ” کصحفل الفقيه الفاھم فی احکاھ قرطاس الدراہعر“ (کا نکی ٹوٹ کے پارے میں علماءہلیگر مہ کے پاروسوالو ںکا تفیقی جورب)
دوما” کاسرالسفیه الواھم فی ابدال قرطاس الدارھم ء الذیل المنوط لرسالہ النوط “( کا نی لوٹ ے لج ءرری رشیداممکنگوی۱ ورموڑا نا گرا یکیو کی کو افص رر)
رشبدامرکودی نےمٹ یآرڈر کےترام ہون کا فی دیاککہیسود ہے۔ا یرت نے اس پر بپورارساللہ تسحصساب الممنی واللدررلمین حصد مغی اردر“( خواہشمات اورموتیو کی فرابھی اس کے لئ جس نے یآ رڈ رکا قص کیا )اس می لآپ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
طس ںوناک کے وو پک ےی وس روہ نے یآ رڈ روک ردلائل سےثاب تکیاا ورداش عکیاکہاس میں سو یں ہے۔
گنکوہی صاحب نے برائین تقاطعہ میں تضتیف حریت پل کےمتحلق جیب وخ یب اور تیا اصول ہکا اکر ضیف عدمثدے اتا ب اب ت کیل تاج بت کنرد٤عد بی ض لن ابر و نہہوجاے ۔ا لی نظرت (رحمۃ اللہ عليہ)ئے اس پفرمای الہ گنگوہی صاحب کے اس خودساختداصو لکا شی ہنک اک۰ سک جواز یل شر یل موجودہوووسب سنت :جم سکا معدوم ووسب بدعت تفلالت ء اب اباجت+اسخاب گرا ہت تق یہ ۔کہاں جاتفیں گے؟ ا لکاجواب دلو بن ایول کے پا یں-
گنگودی صا حب نے قیرستزان کے وقف کےرتحاق پالصشل ص رع خالزفن کی دباادروتف میں فتتاشہر تکونا کاٹ یکباء وتف یس تبد پگ یکوچ ئ کہا اس رت (رحدۃ الله علیہ نے ا نکاز بروست د لال سے ددکیاا درد وہ٭د ل پرا نکاردگیا-
گنکوزی صا جب سے سوال ہواکہ ایک زعیداراودا کی بیدگی نے ایک عافظاق رآ نکوٹشت رکز م٠ن مد دک کے جب کا ال شرط پرکہ دہ تاحیات ق رآن بپڑ ھے( شش ق رآن پڑ کی ایال تا بکرتار سے )بعد ہبہکر نے کے زمیقدارکی وگ مم گئیءکنگودی صاحب سے اس ملہ پرسوال ہو اکہ یہ ہبہ ہوا اف ں؟ ن دکنگودی صاحب نے جواب دی کرد ہ موک وا لکردے اور کرے۔اع رت (رحدۃاددہ علدہہ تن ےگشگوا یکا ردکیااورشاب تکیاکہ یوبن ہگ ایق رن خوانی مالین سکرنس کےئنلش ےئ قراردیاجاۓ ءاہنداہہزمیندار درا لک بیوئ یک طرف سے ہبہ ہے اورق رآ لن پٹ نکی شرط فاسدہے اور ہبہ بااشرط سے ہبہ ہاش یی ہوتا شرط باشل ہوسائی سے ملاظ ہوفاو ی روب جلد 19ف 282-
وی صاحب نے ف کی دیق بای کے چافور یکھال قربال یکر نے وانلے کے لے مطلتا بنا ناجائز ے ناو یت کا ٹوا بکی ہ یکیوں نہ ہو ءال کا رداعظی ضرت نے اپ سالہ ”الصافیة الموحیة لحگم جلود الاضحیة“(تم/”ہاے قر بای ےک مکی طرف اشار ہک نیوالی صاف حر یکتاب )اس میں ا لی حطرت ت ےکی ردلائل سے شاب تک ابق ربا یکم نے وا لک کھال ال صصورت میس بینانا جائھز ہے جب پپیےذ ای اتفاع کے لئ ہہول اگ رکھال اس نیت سے پا جات ۓےک اس کے پیوںں کل یخر ی بکودے دو ںگا و کات اب میں خر خگکروں گا جائڑے-
اع حضرت نے رشیداحمکنوجی کے رو میں 25 اہی گی ہی می بح تارف اد پر گیا سے اق کے نام میں :-
ڈاآھور اس بت کر قہل فی
(2) ازکی الاھلال بابطال مااحدث الغاس فی امرالھلال
(3) سبحان القدوس عن تقدیس نجں منگوس
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش ےم س۔سیہ
(4) وصاف الرجیع فی بسملة التراویم
(5) القطوف الدانیه لین احس الجماعةالثانیه
(6) الردالاشں البھی فی ھجر الجماعة علی الگنگھی (7) انباء المصطفیٰ بحال سرو اخفی
(8) الجزء المھیا لغلمه گتھیا
(9) اتیان الاروام لدیارھم بعد الروام
(10) اھلاك الوھابیین علی توھین قبور المسلمیں (11) حسام الحرمین علی منحر الگفر والمینں (12) خلاصه فوائں فتاوٰی
(13) مبیں احگام و تصدیقات اعلام
(14) الفیوض الملگیە لمحب الدولة المیگیە
(15) تمھید الایمان بآیات قرآن
(16) فتویٰ کرامات غوثیه
(7) رفاقة الگلام فی حواشی أذاقة الآثام
(18) اخباریه گی خبر گیری
(19) سرالاوقات
[20) ظتر الین انید
(21 چَابك لیک برافل عورث خنیل امدانچڑھو یکارد
ور (عب در کے مکواکٹھو ی نے شبیطان ےت کہا ور ا سکی تد لب موی نے ےبھ کی او رتا بی ن بھی تضور(عليہ دہز در کےعگ کو چافوروں کےعھم کے برا پش رایا۔
ای حضرت نے اا نشی ردان رسالول می قرمایا:-
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۲۱۱۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۲1126108. 7 ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳ 0٥۱۴۵۱۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7
لس ررض ہ-۔ےح ہبہ یہ
(1) ” خالص الاعتقاد“(اعْقا نال )
(2) ”انبآءٴالمصطفی بحال سرواخڈ خظی“( مم أا(صلی اللہ عليہ دآلہ وس نجرد ینا شید دگیا اور شید تی نکی )
(3) ”آزاحة العیب بسیف الغیب“(ععی بکووورکرنا خی پکیکوارے )
مواو یٹیل مد یھو ىی نمی ںعکرغیب کےتحلق اع ححضرت پر بہنان با ند دکران کے خلا ف علماء سےفت لیا چان مین ش رون میں حفرت مول ناشن صا جکمالی نے جیب سے ایک بر چرچ لا جس عم خیب کےمتحلق پاچ سوال جھ دپایوں کے ہو تے ہیں دہ تھے ۔الن کے جوابات ایل حضرت نے فذ8 کحنٹے می سپ رٹی می سای فکتیاب ”اد ولۃ السکیة بالمادة الغیب* مد بے اورعلا ۓےکمراس پیش یت شلکراھے۔ ب کاب بخاراوردگرمصدفیات کے دوراناگھ یی شرف تھانویکارد
دنر دی بن او ںکی مر ای حضرت نے تھا دکی صاحب کے عظا مد ونظریات اور ف کی کا بہت ردکیا اور تھا نوئی صاحب ایک مرج یھی اع خر تکا رد نکر کے۔ تھا نوکی صاحب سےسوال ہواک ا مامت کے وقت ”اشھدان محمدا رسول الله“ پڑ ھھنذاس می ںلنو شیے ومن جائز سے ایس ؟ فو اس کے جواب ٹیل تھا نو کی صاحب نے انقاممت می سلنو یھ چو ےک اذانی ےی ز یادہبدعت تر اردیا۔ ای رت نے اس کےردشل پورارسالہ ”ٹھج السلامۃ فی حکم تقبیل الابھامین
فی الاضامۃ“'(اقامت کےدوران او ھے ہُو نے سکم میں تد خصبیل )ککیداجت سک جو اب نھا بی صاحب بل ہآ کک ان
کے بی ردکا روں نال دیا-۔
مر کےاندراذ ان کے مستلہ می اع حضرت نے اپ رسالہ”الشضمےامة السرابسعة مسن عسود احسراق السسخسلاف“(اشتا فکون امت رکرد نے وا لو دوش رکا تھا شا مہم یں تھا فدکی صاح بکا ردکیااورانہوں نے وغل بن یک عبارت می تر نی کی ا سکااکشا فکیا۔
تمانومی صاحب ےس نے چارشرئی ممائل لپ نے تھاندی صاحب نے ان کے خلط جواب د ہے جس کا رداَلٰ حخرت نے اپ رسالہ”القلادة المصرصعة فی نحرالاجوبة الاربعہ“( چارجوابوںل کے مقا یمیس پرویاہواہار)( مولوی اشر فی تھانوی کے چارفزوںکا7طغ)
اط حضرت ےکی سرائل نے کو چھا:
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش سے تا
”تار (ال تھا تی وی لی عمرعطافرماۓ )اش فی نائ یٹس کے بارے می سکمیارائۓے ہے؟ جس کی طرف اس ک ےکی چان وا ےن ےکھاکہائس نے خواب می لہ طیبہ بن ھالی۲ نتضور(صلی اللہ علیہ دآکہ دسلید) کے اس گرا ٹی رک لہ تیرانام(اشر فی پڑھاتذ اس کے بحدرخیال؟ با یل خلط ہے دوبارہکلمہ پڑھا زان ول اللہ(صلی الف علیہ وآک وسلد) کالہ ”ضرف علی رسول اللەمئکنا ہے ٹیل ن ےو رکیا یلق نی بکانز بان سے بےاخقیاربچی لکنا ہے جب بار باراا ہوا ٹیش ن ”ہیں سا نے دیکھا بی ز من پر پڈااورخقت چو کا رکی ادر شھے خیا لآ ا ےکمیرےاندر پان یقت جتم ہوگئی سے بیس جا 1 نیت٠ سکا اتب ہہون اور ناطا تی کی طرح بیع یر نینداور برای یش صرفتہاراجی تصورقھاء بیداری کی حالت میں میں نے ورک اکم ینعی ہوکئی یس نے اس خیا لکودل ےیا لن ےک یمکوشت کی می میٹ گیاء چرس دوسری کرروٹ لی گیا ہک لیب میں واققیغکشی کےم ارک کے لئ می ںتضو نی ارم (صلی اللہ عليه دآلہ دسلع کیا ذات افر پر ورود شریف پڑہتاہوں ما نکی یب یکتاہوں”اللمم صلی علی سیدنا ونبینا ومولانا اشرف علی “عالائۂل اب :یداری ٹیس انہک حالت فلت می ونینرییش ملان بیرمعالمہ بے افخقیاری یں تھاءز پان پر می راکنٹرولیٹخ ہو کا ات یکہ یل سارا دن ر پاء دوصرےۓروز بہت رویاہول سان دجو ہ کے علادہ دنگ رکئی وچوہ ن بھی ےآ پک محبت عطا گی ےکہاں تک عو کرو اب رف کوٹ ہوا۔
زی نے ا کے جواب می سکھااس وا ہیں تمہارے لے اس جا تکلی ےک ہج سکیططرفنم رجو حکررے ہووہ سن ت کان ے۔
اس کےرویی اعلتحضرت نے رسالہ ”الجسل الشانوی علی حلیۃ التصسانوی“(تھاندی کےگر دے پردمرا پپاڑ۔)ھھا٘س میں متتندد ال سے شاب تکیاکہ بیدارکی یس ال طر ںحکفربو لک رکہاکہز پان میرے ا وی لئ نی ہم ردود ہے۔اس پر ال رت نے شفا شریفسحمی تگئی مت رکب کے جوا نے د ےک رھ و یکا ر وکیا ورتھا نکیا صاحب ال ںکاجواب یں دے سے۔
ای حضرت نے انشر فی ھانوبی کے رد می کل 9 کت بی ںگھھیں_
(1) الولة الیکیة پالمانة الغیپیة
(2) حسام الحرمین علی منحر الگفر والمین
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش ۔--۔ح دس میہ
(3) خلاصه فوائں فتاوای
(4) مبیں احگام و تصدیقات اعلام
(5) الفیوض الملگیه لمحب الدولۃ المگیه
(6) تمھیں الایمان بآیات قرآن
(7) فتویٰ گرامات غوثیه
(8) ظفر الدین الجیں
() چابك لیث بر اھل حدیث
تل چچہارم :اع ی حر تک فقا ہت پردا ہندکی عامرمیال اورکمسن صاحب کے اعتزاضات کے ہوابات
دلو بندکی اوران کے اکا بر جب ا٦ی ضر تکا ردکر نے سے عا جآ گئے نے جہال دلو بند یں ن ےگھوٹ ات بات کے چشنزڈےاستتعال کے + وہاش دیو بندیی مولوٹی حا مرمیاں نے ٹوٹ پچھو ٹے انداز مس اپنی زان جم سے ائلی عفر کی فقا ہت بھی چند بے کے و جاپلا ضرا عتراضات کے ۔کصسن صاح بک یکنب و گے ہی اوھ ادھ سے موا دک یجلربی ہی ہیں اس لے سن صاحب ن بھی اپٹیگجھوٹ ژجریف سےگھرکعکناب فرقہ بر یلیہ پاک وہندکشققی چائز ؛ی لکفیصفحیات پرعامدمیاں کے بی اعتزاضام تلق لکرد او رکہا:
”اس پٹ یلب انی طرف سے چون نکی ہجاۓے اےحترم بز رگ تن لیر بیغ صحخرتمولا نا سرع م مال (رتف× دب عب کےرسال فا پر یلو کےأتی مقا مکی تقیقت “کا ا تاب ئن کرت ہیں جواس بت می کاٹ شاٹی ہے ہیں طز یداپنی طرف سے لک کی ضرورتہیں _“
یہال ال کا جواب اس لے دیاگھیا ےکہقا ری نکو نج جات ۓےکہد لی بنلدیٴس قد راع ححخر تک روکر نے سے ماجز دبےڈیس ہیں۔اب فقطا جائل دیو بند او سک ملس نکر نے کے لے ال سط رم کے الا شراعتزاضا کر تے ہیں۔ اقمام اتا شرعراوردی بن دک نی
عامدصاحب نے پ ہلا اعترائش یو کان پہلامتلہ اقساما ہکا شرع کیےتحلق فاضل بر یلو یکی غالط بای غنی مقام
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27
۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ام رص ح٣س سیہ
ٹیس رنک اجتناد کے زم رحنوا نکر ےک عام طود ب کنب اصمول میں اجکام شرع کی سا ت میں انیقی عون مر واجب تب ء سپا ورام بکرو ون بی رود بجی لین اطلی ضر تیم البرکت نے احکا مک یمیا سمسیں مکی ہیں ۔بچھر ان نمو ں کا بان ےک رتشء واجب مسنت م ھکد سنت خیرم کدہ :تب مہا وترام کرو وف بھی ءاساعرت ہرد وی اورخلاف اولی ۔ بپگیارہ زی یکنا یکئی ہیں اورا نک یتر بات ذک رک کی ہیں اورککھا ےک یو تیم ہے بس کے پاارے میں خوداعلی ضر تفر مات ہو ںکرتق رمنضی کو حذ اکر می ےکمہان سور کے خی میس نہ نل گی اود ہار ہام ئل می کا مد ےکی اورص دبا فقو ں ایق کر کی مات ا کےےمواقی الف مب ط رح میس گے مگ رھ ال تال ی کی این سے نتنا وین نع کنا ےک اگ رتحضورسیی نا ا م تنم (رضی اللهتعالیٰ ھنصں) کےتضمور رق رع لک جالی مضرورارشا فرما کہ بیخطر ہب طراز رہب ے۔ان چا حلامہالشریف_ ما خوذازف وی روب جلد 1 73 71ء لی رت کسی متام فی 1-۔
(عاممیاں صاحب کے ہیں ہم نے بی سار نھریٹیں پڑھمیں۔ بظاہرآپ کےککن کا متصد رتا ےک یھی یں می اور نی اگھھیں رفا اع حر تکاکمالی سے نان یبا نیل ہے۔ د نے شامی ہیں ستفلعوان کےخت اسا رت اور راہ تک بث د یگ ے ”مطلب فی قولمجر الاساء دون الکراۃ “علامشا ی نے ال نٹ بی سنت موکمدہ سن ہ ری اورطن ز وائید می سنت خیرم وکمدواور تج بکا ذک رگ یکیا ے۔ اورک را ہت بھی ءاسماوت اورک را ہت تک یکا بھی اوراساءوت کیانٹ رن میس انہوں نے ریا کہا ےکہ یہو ول ےکج٘س کےکرنے وانےکوگمراہکھا چا گا۔اور لا کا جا ۓگی رش ایی بجٹ میس بیقام اقسام اھاماواقوال نہ درج ہیں ۔اب درحی او یک بات ا یھی شائی میں ایک تخل عنوان کے 0ئ0( ے ”مطلب اذا تردد الحگم ہیں سنته وبدعة گان ترك السنة اولی“ج پیم کےسنت دبدعت ہونے میں تر ددہولو سن تکون زر کرد باادلٰی ے۔
شا بی بی یں اس سے ا گے مفہ برای ک مل کے ذ بل می کے ”او اراد بالمباح ما لیس بمحظور شرعا وخلاف الاولی غیر محظور“یام باج ےمراد ےک جوش رع نرہواورخلاف او نو میں ہوتا_
خوش گیا ہکیگیار شی ںکتب فا وٹی راکھی ہوئی کی1 ری ہیں بمصرف شامی ہی می موجود ہیں فاضل یلوگ یکوآ پ اتخ یی بات پرمچدکادرجرد یناجاتے ہی ںکرانہوں نے ان اقسا مکش لکردیاے اراس سے ز یاد ہج بک بات یہ ےک فاصل بر یوک یھی خوداس پرنازفرمارے ہیں“
(فرقه بریلویە پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحہ103۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض ۔--ےح ودب سیہ
سن صاح بآپ نے اورآپ کے عاندمیاں نے اص لفن ای ہیں ابی لیکن پش کے وج سےنظرانداز کے اسے دوس ری طرف یرد ہا ہے۔ اس متلہمی نی ری کہ ینام واحکام پپیلننیس تھے اب اض ححضرت نے در بافت کہ لئ ہیں پش بی ےکمان سنت تخب :اساءت وظیرہکی جا عت ریف ویم جیا نکیاہے ۔اجکا مکی می ٹن علا نے ےکی پان نے ب7 بلتض نے9 کی ہیں ۔اس پرائلی ححضرت ن ےگیار ہکھہیں مع را تحریف کے ساتھ با نک ہیں تک قام ممائل کےاکام واج ہو جایں۔
ال مستلہ اکر طمارت یل پانی زیادہخر کر اکیاے؟ اس می ںون علاء نے رو ون ربچ یککیھا نٹ نے ج کی ء ین نے حا یرہ
ای حضرت (رحمدۃ اللہ علیہ) نے انس مستلہکی وضاحت مل ف رما کہ بیکیاذم ہے؟ آپفرماتے ہیں : طہارت میں بے بب پالی زیادوخر کر کیا رکتاے۔
ول :ملا < کرات علاء سے اس میں چا رقول معلوم بہوتے ہیں ءان میں ےکی تر دو ہیں اورضصل ای سے امیید ےک بع تین وتصو لن فی اختلاف ہی شرے وا لال نی
(1) مطلق ترام دنا جائز ےش یک اگ رضپرجاری میس وضموکرے با خہاۓ اس وق بھی بل وبصر فگنادونا روا ہے قول ٹج شاف کا سے صےخو دش نہب شا فی سن اما نو دی نے شر سک مل می رأقل ف مک رضح فکردبااوراسی طر دنر تین شا ویر ا سکیتضحی نکی_
)2( کرد ہے اگ چنہ رجارگی یرہواور اہ تصرف ت سی سے اکر کم میس ہوا یگناء یں صرفخلاف سنت ہےعلید جال راک مس اس یکواوجراورامام نو وی نے انلپراورلعض وک ران شا فویہنے جج ہااد رم1 ب جار کوعام ہونے تع نظرک میں تو کلام اما شس الات عحلوالی وامامفق انس سےکبھی ا سکااستفادہ ہوتا ہے ہاں ش نا لی نے مراتی الا می مو مکی طرفصاف اشارہگیا۔
(3) مطلقممرد تک بی :یر بھی نجن یی صرف ایک ادب دام مس تب کےخلاف ہے۔ بدا امام ملک الما اوگر مسحودو تراما م٥ق قعی الا طلاق ومن امصلی وخمبر پائشیں ترک اسرا فوصر فآ داب ذ سخبات سے شا رکیا سن ت کک کہا او رخ بک رکگرووگال ہوتا بلس تکا-
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۲۱۱۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۲1126108. 7 ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳ 0٥۱۴۵۱۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7
09ا ۴ ۔-۔ےح ہبہ سیہ
(4) خب ار یں اسراف جائ کہ بای ضا نہ جا ےگا اورااس کے خی م۲ سرد وت بھی مدق علاکی نے درتار ٹس اک یکوختار رکھا علا مہ مدق حر نیم نے شہرالفا کی می سکراہ تن ریم یکو ا رکہا وا یکوامام قاضی خمان واما شس الات لوان وی ہما اکا رکا مفادلا قراردی کرک اسرا فکوسقت ینہ سے ا نکی مرارسنت م کمدہ سے اورسنت م کید ہکا ترک روہ تبیہ نیز تنا کلام امام زعلع یک یلق رود سے ما نکر د ونم بی مرادہوتا ہےاو رکال رانیمیس ا ےق کلام می کا اس ٹیل اسرا فکومطہیات ےارفرمابا اور ہنی حنیم ا زی مروف ری سے“
(ملخصافتاوی رضویهءجلد 1ءصفحه651۔۔۔رضافاؤنڈیشنءلاہوں)
اس کے بعدا لی حضرت نے فقہاء کے اقو ال بی ےکس نے روج کی کے نر کفکوک ا کہا ے؟ سشت م کید ہکا
رر فکیا ے؟ غی رم کدہ کا نر کفکیاہے؟ اساء تکیا ہے؟ خلاف اول یی کیا ے؟ اس رت ن کرت وت کاپ بت
فرماا: ”اص٥ لم بیلکلا بے عاجت زیادت اگر با نا درسنیت ہومطالق نا چئز وگناہ ہے اگ چردد با یش اوراگر پاٹ ضا لن جائۓ ذ
جب بھی مطا مرو ون بی اکر چراع تق سنیت تہ وا وراگ رت فماوکقیرت تاضاع تو غخلاف اب ےگ رعا و کر نے وفھروہ
بی یہ ہے بھدا تی فقہجائع ولک ر نان درک با فور بازغ کال ت فی وجا لوق وس نخقین وحط ری وبارڈالت نق
المرب ںیھن ے“ (فتاوی رضویہ+جلد 1صفحہ762ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں)
ان سب پرکلا مر نے کے بحدآپ فرماتے ہیں :”تق باغ وق با زغ یی ےکریمل مطلوب شر یکا نرک نا دراہوگا
یاعادڈ در پرایک پرسزاکا اتختقاق ہوگاما سرزن کاء یا بے دونوں ترک تنحم ہو ہیں ءاو رت نکوتین یں ضرب دیے سے میں تی پیداہوکیں ان میں تین بر ال ہیں :
(1) ترک عادک پریگدنہوادرنادد پرعزاب یا خاب(2)سوم(3) ترک عادی پرخاب اورنادر پرعقاب ۔اوردو میں شر وجوڈڈیش رین نرک عادکی پرخقاب باخاب اور نادر پہ پک لکش رجا تخب کے ترک نادد پہ اننٹل نے عادیی پر بھی بنیس اورسقت کے ترک عادگی ربخاب ہا نادر ھی ےکہد پچ ستقت ہے او ریم ت ھےکو تھے سے ازفا ک ہیں ۔
اصول ام مت الاسلام وامام تمام الین اما خی ٹل ے”حکم السنة ان یطالب المرء باقامتھا من غیر افضراض ولا وجوب لانھا طریققة امرنا با حیاھا فیستحق اللائمة بن رکھا “ سط اعم بی ہ ےکآ دی سےا ےقائم کر کا مطالبہ ہو لخی راس کےکہاس پر فرن یا واجب ہہو ۔کیوقکہ مایا رجہ سے جسے زند ٥ک ےکا یی عم دی اگیانڑایں کے
ھھ+ سو سس جج رک ہلام تکا من ہوا ظَ (فتاوزی رضویہءجلد1ءصفح+671ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
۴2020090۰ ۔-۔ےحدبسہسیہ
ایس کے بعد ای حضرت رن ہ واجب مسشت :تام کرو ہکی جاش تق ریف ہوں بیا نکرتے ہیں :۔لا جم چار میں رہیں:
(( ترک عادیی ہو نایانادرمطلقا موجب ا تخقاقی عراب ہوی حا ل تی تفر ورِواجب ے-
(2) عادک پرعذاب اورناددیرخاب۔ بیسنت ط کمدد ےک ہاگ نادد بھی عخراب ہو اس میس اورواجب یل فرقی شر ےگا اور عادکیاپ ریخا ب بی ہو اس میں اورسنت م ذکمدہ یل نفادت شہہوگا عا لان دوالن دوفول بل برز ے-
(و( عادکی ہو بانادرمطلقا مور ثعاب ہو۔ بیسنت زار دے-
و مطلقا عزاب وخاب پنونہ ہو خجب ومندوپ وادب ے_
رازم اکٹل وترک میں نقائل ہے بخر تواول داجحب ہےکہ ای ہی میں جا ب تک ھی ٹیچ بج سکا ترک مطلوب ے:_
(1) ا کال عادی ہو یانادرمطلتا موجب ا اق عزاب ہو ہہ بحا ل قلعت تام ورزیکر دوگ گی ے۔
(2) ن٠ل عادی پرعذاب اورنادد پبخاب پیاساءدت ےج سکخبدتعلا ےشقن فرمائیکرکرا ہت تن سی سے اش اوشر بھی سےاخف ے۔
(3) مطلتا صورتث خا ب بی ہو برک راہ تج کی ے_
(4) مطتقا بنہہو خلاف ای ے۔'“ فتاونی رضویہ:جلد 1“صفحہ 871رضافاؤنڈیشی؛لاہوں)
یہاں صورۃ آرصوری بیا نکیاگئی ہیں مان حقةے یہد ہیں اط حطرت نے ڈرنش و واججب اورترام ور دوش رگ یکو ایک ہی لان یس بیا نکیا ہے۔ دس ورس ہمئا ورگیار ہو ہ یح میا کی ہوئی-
اع حضرت نے بہاقمام اودا نکیا ہے ریا تکوکئی داائگی ے اب کیا_۔چیے اساء رت کے تخل علامء کلف اقوال تھا آپف مات ہیں :”اساءت کے بارے بی ساگمر لمات علابہتطرب می ںکوئی ا سےگراہت سے مکپنا ے ”کہا فی الدرصدر سنن الصلاۃ ويه نص الامام عبدالعزیز فی الکشف وفی التحقیق“ جلی اکرد مار سس ننماز ے شروں میں ہے اوراما م٥ بدالع یز اریت ےکشنف میں اور میں اس یکی تص کی ے۔
کویزاند تما فی الشامی عن شرح المسدار ملین “می اک شا می می مق ز بین نگ مکی شر منار انل
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لم ررش ےم س۔سیہ ے۔
کوئی مساوی ”حا فی الطحطاوی ثمہ وفی ادراك الفریضۃة عن الحلبی شارح الدر “ جی اکنا وی نے لن نما ز اور پاب اورا الشرلیف لی شارب ڈرفتارنل ے۔
رن شقن ا سک متقائل سنت م ذکمدہ ہونا جات ےک جس رح سنت ہذکمدہ واجب وسنت زائکدہ مشش بے یوں بی اسماء تکراہتک ری وکراہت تریس ” کما فی الضامی مملیہ اکہشائی مٹں ہے۔
عالیب ربیل س راج داع سے ے *ان ترك المضمضۃة والاستنشاق اثم علی الصحیح لانھا من سنن الھدی وترکھا یوجب الاساء ة بخلاف السنن الزوائد فان ترکھا لایو جب الا ساء ة “ اگ رمخحضہ واتشا کا مارک ہوبر لی مگرٹکا رہوگ اس لک رین پدکی ہے اوزا کات کم وجب اساموت سے مخلاف سطنغ ڑوائ ک ےکا نککا ڑگ موجپ اسا اون 3 (فتاوٴی رضویهءجلد 1ءصفحہ672ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)
عامدمیاں صاحب نے اوپرگکھا: ”خر بیگیار ہک یمیا شی ںکتب فاوی م۲ اکھی ہوئی گی رجی ہیں بکمصرف شا ئی بی یش موجود ہیں ری حا مدمیا لکی فا کی شائی سے جہال تکا منہ بولماشموت سے شا می میس ب گار ہیں مع راع ریف کے موچ یں ہیں اگ ہی سن کوک ماک یکا ال دیو بندی دکمادے- سدن م کددوٹی رم ھکد دکی غلدلتریف میا نکر ےکاالزام
عا مدمیاں صاحب کھت ہیں :”امام ہکا ش ہک تترفات می ںی :ا بآ پ اپ اگھی ہوگ تھا تک گیا کی مورفرمانمیں ۔سنت م وکمد ہک یت ریف می جو الف ظ1 ر سے ہیں وجی سنت خی رموکمد ہک یت ریف می ںپچھ یآ ر سے ہیں۔آ پ ححقرات نےلکھاے :سنت موکمدہ: ال کا عادم ر کفکرنا موجب اخخقاق عذاب ہواورنادرآ ر ککر نا موجب اخخقاق خاب فواہ یرک عادتاً ۶ بانادراً_
سنت خیرم وکمدہ :ین س کا کا ر کفکرنا مو جب اخقاق ہوخواد ینرک عاد ہو یانادرً_
ول ےت مود ہک یت ای کی عارت بی اصلاح طلب کرد ہا لجھی می الفا ظط ر ہے ہیں ۔خواد یرک عاد ہو با نادرا۔ دوسرے کہ جب سنت خی رموکمد ہکا نادراور عادجدونوںل طرح تر ککرنا مو جب ا تخحقا قخاب ہوااورسنت مور ہکا بھی مھ یعم بیان ہوا سے ۔آذ ددنوں میس فر کیا ربا؟ سنت خیب رم وکمد ہکا عادجا ارک من جانا خودہنو دموجب اشخقاق عزاب بن
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ریرش ۔-۔ح دس سیہ
جا گا۔اوردوفو لک یتمریف ایک ہو جات گی“ (فرقه بریلویە پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحه105ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا) یہاں عامدمیاں صاحب نت رای فکی ے۔ ای ححضرت نے وا طور پرسشت م کدہ اور خی رم کیدہ یں فر کیا ہے۔آ پکاقول ہیر :”(سنت م ھکد ہکا عم )عادکیبرعذ اب اورنادد یبخاب ۔ بیسنت ط دو ےک ہاگ رنادرپشجی عذاب ہو أس(سنت موکمدہ )یس اورواجب میں فرقی نر ےگا اورعادیی می خاب بی ہو اس (سنت خی رم وکمدہ )یس اورسنت م کدہ شی ناوت نہہوگا حا لان رد دائن دونوں میں بر زج ے۔
(سنت غرم کمدہکاعم )عادی ہو بانادرمطللقا مور تث خاب ہو۔ بر سنت زاکدہ ے۔'“
(فتاوی رضویهءجلد1ءصفحهہ672ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) حا مرمیا ںکا سدیطا و یکا زان دا حکرنا علامیھطا وا (رحدۃ اللہ علیہ) نے مااتھ اک اکم پارکی کےسبب زکا مآ نو وضوٹوٹ جات ےگا ءاعلی رت نے اس ٤تت ف مایا فقۃی تی کےج رہب میس زکام سے وضو سٹو ےگا ۔عا رمیا علامیھطا و کادفا حکرتے می کہا نکی مراد پاری یس زکام نکی کی بک زکام کے ساتھھخو نآ ن ےکی چنا خچرعا مرمیاں صاح بلکھتے ہیں :”دوس راما ہنا نشی مل ال بر یلوب سیدیطا و یکی با تم بج کے :اع ححضرتکا نی مقا مکی وا نے صاحب نے ا نکااوٹطا و یکا ام لپ کیا سے اور مرکا ےکنا وکیانے ریف مایا ےک زکا مکی حالت میس ناک سے پا یآ ے اس سےچھی وضسوجامنار تا ہے ۔عا لالہ یران منالوں کےساتھانہوں ےئ ربفر مایا سے جہاں دہ ایی بجار یو ںکا ذک کرد سے ہی ںک جن مس پالی کے ساتھخو نل جاتا ہے چا ےآ کم بار یکیو سےایماہو یا یں اور پچ راس منلہ کےینعمل دو کھت ہیں وکنا کل مایخرج بوحع ولو من اذن ومشدی وسرة ظاھرہ یعم الانف اذا زکم“ عم ہراس پاٹ کاہوگا جزلکی کی وج سےلگل را ہو- جا ےکان سے نے بالہنتان سے باناف سے ]شی بظاہرا عم میس نا کبھی داشل سے جب اسے زکام ہو۔ یداد کی مادوبضورت ے ہہ جب کل وی ان کا شر پرزکا م ہوکس ٹیس ناک یں خرش بلہزٹم ہوجاتے ہیں(ایبا زکام ہمارے علاقہ می کم ہوتا ہے )اگ رر یکو کا زکام ہک ناک سے بےاختیارخرائ کا پا رتا ہون اس ناک ککی ریش کا اورم ہوگا طاوئی نے اسیصور تکاعم بیان نر مایا سے گت دفعم گیل کے بے حویچنی ں1 تی ہیں اور ناک می زم ہوچاتے یں او رسس ر بش ببتی رہتی سے اےنماز اھ یبھی مکل ہوتی ہے ای حالت میں ای ححضرت کے مدا پی کا کیا متلہ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش -۔ےح ودب یہ
لایس گے؟ نا ہرہے دوج یکیں کےکہ ین اس وفت الما ےک اسے نا کک ر بش کے لے ال کپرارھنا جا ہے فاضل بر یلوگ اگراس متلہ پرحورفر مات ن بججھ سکتے ےک فانضل پر یلدکی اورسیدنطا دکی کے نام لک بات بی ب ےار ہے۔ زا مکی جھ صورت ہم ےکی ہے ووخودفانضل بر یلو یکا ا عبارت ک ےتآ جائی ہے اوردرستقرار پا ہے :ہایمل روطب تک مرش سے سرائل ہومطانۃائیٰلفسہا ہرز نان یں بل ال خون ور کےسبب ولہنداامام این الہما میا راۓ ااس طر فگئی سے کک انل پرکورہ یس اوا ش کاعم وضواسخبا لی ہے فا وکی رو ہ.جلد 4 ےہ 37ء خری سطور۔
نات ہن لوگوں کے منہ سےہوتے وفقت را ل کی سے۔شا بی نے ساتجھھ ہی نصرح کردی ے ند٥ امہ چہ بد اودار
ھی ہو نا ا ک یں“ (فرقہ بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہ“صفحھہ106۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةس رگودھا)
امھ صاحب نے علا طاویکادفاع انگل بی ناف سکیا ادراپنے پاش سے علا مٹطاو کی مرادبیا نکردئیسخو نکی قیر لگا کاکیافائندہد:ذ و یے ہی بد می ےک اگ رھ وک کے سات بھی خون الب ہوذ وضوٹوٹ جا ےگا ۔ ظا ہرکی بات ےک عام ینطو یکا متصرخون کے ساتج زکا مآ نا یس بللہ یا ری کےسبب زکا م1 نا ہے اورعلا مہشائی ن بھی اع ضر کی طرح علامگُطا وگ باکترا شکیاہے۔ پچ رعا مر صاحب نے درخ راد یا و کی عبار تکوڑھ ی۲ سکردیا۔ اص ل عبارت گا ”(ض وہ
(حاشیة الطحطاوی علی الدرالمختار جلد1ءصفحہ155ءمکتبەہ رشیدیهء کوئٹہ)
اص حضرت درحمۃ ددہ علہکا ودرا کی لو تھا:* ہما رےعلا تصرف ماتے ہی ںکیغ مکی ق ےکی قد ری رموہ ناش وضوئیں ۔درڈاریش ہے ”لاینقصہ قیء من بلغم علی المعدمد اصلا ہو مدکی اد غ مکی تے اصاأ ناف وضو _
حاشی خلا میٹطا وکی شٹل ہے ”شامل للنازل من الراُس والصاعد من الجوف وقول علی المعتمد راحع الی الشانی لان الاول بالاتفاق علی الصحیح “ پپگھمر سےاترنے وانےاورمعدہ سے چڑ نے وانے دونو ںام کشخ مو شال ےاورا کا قول“ یا 7 “(قول مس مکی جفیاد کدوم (معدہ والے )کی طرف داش س ےکیونک ہچ ىہ ےکہاول میس وضونہ ٹوٹ کاعم بالانفاقی ے۔
ردالمحتار ٹل ے”اصلا ای سواء کان صاعدامن الجوف اوناز لامن الراس خلافا لا بی یوسف فی الصاعد من الجوف اليه اشار بقوله علی المعتمد ولو اخرہ لکان اولی ۔ اہ ای لان تقدیمه یوھم ان فی عدم
النقض بالبلغم خلافا مطلقا ولیس کذلک فی الصحیح“ اصلا مق معدہ سے پڑ ھن والا ہو یا مر ےأُثر نے والا اورمحرہ
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش --۔۔ےح ودب یہ
سے تڑ من والے .یں امامابد بیس فکااشتلاف ہے ۔ا سک طرف اذا عی امیر“ سے اش ر ہکا ے۔ ا اۓ'اصلاًے بعد ریت تو کہ رتھا ]شی اس ل ےکاسے پیل رکددینے سے موم ہونا ےکم سے وضوٹوۓ میس ما اتا ف ہے عا لاکن ول ایانئیں ہے۔
نور الایضاح ومراتی الفلا ئل ے”عشر اشیاء لاتنقض الوضوء منھا قیء بلغم ول و کان کثیرالعدم تخلل النحاسة فیہ وہو طاہر“ دس چنزری نات وض یس ہیں ان یس سے ای کشغ مکی تے ےاگر چےزیاد وہ اس ل کہ ضجاست اس کے اندیس چان اوردوخودیاک ے-
بیتصر جات علیہ ہی ںکیٗفم جو دماح سے أتڑے پالا جا اض یی اور ظا ہر ےکہ زکا مکی رطلوتتیں دماخ ہی ے نازل ہیں ان گے وض وی کاقول ہیں ہو کم مت سی قد رسے وا ےگر یہاں علا سینا وگیاف(رحمۃة الله علیژہ) کوا یک شبہہ عارنش واج کا فشا کہ ہمارےعلاء نے فرمایا: جوسائل یرف بدانع سے وج رعلت نار ہو ناف وضموے ملا کھھیں ؤکھتی ہیں ما سے ڈ ھلککا عارضہ ہو یک ہکان ء ناف ویبرو یش دانہ بانا سور اکوئی مرش بہوان وجود سے جو سو انی یدض وکا اض ہوگا۔درفتار باب اس میں سے ”صاحب عذر من به سلس بول او استحاضة اوبعینه رمد
اوعمش اوغرب وکذا کل ما یحرج بوجع ولو من اذن او دی وسرة “غعذروالاوہ سے تے ہارہار پشا ب کا فظرہ1 :ا ہوبااستحاض ہویا ]کی رید مائش باغرب ہو( آ وب باچندھاین پاکوئیجچنمی ہو ا ورای طر ہرددجچ زج یی بیار یک وج سے ناکم ہکان بالپنتان یا ناف ے ہو-
ردالمحتارٹل ے”قوله رمدای ولیسیل منە الدمع قوله عمش ضعف الرؤیة مع سیلان الدمع فی اکٹر الاوقات قوله غربءقال المطرزی هو عرق فی مجری الدمع یسقی فلا ینقطع مثل الباسور عن الاصمعی بعینه غرب اذا کانت تسیل ولا تنقطع دموعھا والغرب بالتحریک ورم فی المافی“ ولآ شوب ہو یجن اس سے پا ی بھی بہتا ہو --۔۔۔ قولیھش یڑ اکر اوقات پانی پیم کےساتقعدء بصار تک یکنروری ہو ----۔ قو لخحرب-.... عطرزی ن ےکہاز ىہ 1 نو پی ےکی ایک رگ ہوٹ ے ج پلکنی ہے بنزیس ہوتی جیے بواسر ..-.۔ ابی سےلنقول ہے مبحی حر ب اس وقت پو لے ہیں ج بآ کی کہتی رہتی ہواوراس کے سات ھ1 نمس وت زہرہوں۔اوررب ---۔۔ رارکت کے سا -.. کی کے کوایوں یس ایک ون ہوتاہے۔
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض ۔-۔ح ٣ب سیہ
اس برعلا مٹطا وکی نے فرمایا”'ظاھرہ یعم الانف اذا زکم ”نی طا ہآ مستلہ نا ککواھی شال سے جب زکام ہو۔
علامہشائی نے أُس پرامعتز ا سکیاکہ ہار علا ءلص رن ف فرماچگے ہی سک ہسوت ے7 دبی کے ممنہ سے جورالی سیے اگرچہ پیٹ ےآ ے اگ چہ بد بودارہو پک سے ۔تقول سی یطا دیا لک رکف مات ہیں الکن صرحوا بان ماء فم النائم طاہر ولو منتنا فتامل“ حلان ہما رےغلاء نے نر فرماکی ےکہسونے وانے کے م نکی رال اگ چہبد بودارے: اک ے۔
لوج لکرو۔“ (فتازی رضویهءجلد1ءصفحه263ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)
یداع حضرت (رحمۃ اشدہ علدہ اف ماتے ہیں :”زکامایک عام یز ہے غالبا شید خی ولف ردیشرنس نے چندسال عم پائی ہوا ےبھی نھگ چہجاڑوں ب یکیصل میں زکا مضرورہواہوگ لقن عاد کی رد ےکہاجا ا ہ ےکرسھا ہکرام وا ین اعلام وت عظام درضی اللہ تصال دہ )کوخوداھی عارش ہواہواڑییگھوم بلو یکی چز میس اکن وضو کاعکم ہوتا نذالیک جچہان اس سےمطع ہو شور و خی حد بوں میں ا سکی تص رع کی ہوٹی ءکتب ظا ہرالرولی سے نےکرمتون وشروں وفنا کی سب اس کےگھم سےکملوہوتے ت کہ پادہسو بیس کے بد ایک معری فانضل سبیدعلا میا و یبن عبارات ےا سے بطوراشمال بالیس اور نی اس نے ال مع بیان شش نوف و کے کرک کا نکی حر فآ نکاذ نع ضر جات عالائ کپ رد وش کاخ دربثارٹش ہا بھی ڈکورتاء باب نیش بس جاک رخیال تازہ پیا ہو ایا خیال زخہا رقال قبو لیس ہوسکتا تام اصول حد یٹ واصول فڑاں شا یں۔ہاں جےز حواف مت ناک ہے شون جات ےکا مرش سے او رای حالت میں ا سے زکام ہوا اورخون نین کے خی راوقات میں جور بززش زکا مک یآ کی ہے ہرتی لی تیالو نک بی ہے شس ےآ مز خون منلنون ہےف و اس حصسورت سجن وض اعم ما رر (فتازی رضویهءجلد1ءصفحهہ276ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) عم حدبیث می ںکت در یکاالزام
ای ضر ت(رحمۃ الله علیہ) نے اب کی تھ اکور (علیہ السلام )سے اذالند یناخابت ہے ۔عا مرمیال صاحب ا رت کے دا ل کا اپنے وہم میں روکرتے ہوۓ کلت ہیں:” تسرامابہ نازعھی متلہ فاضل بر یلو ی کی علم حد یی میں کٹروری:ای مقالہبٹ ای کمنوان ہے علامہشائی اورائی خر ت اس کےخت ا حد بیث کےٹموت اورعدم نزوت پر بج ٹک ئی ے۔جناپ ول الل(صلی الله علیه وآ دسلعد)انے خودیھی اذائنع دی سے پا یں ؟ حافظط این تج رمسقلا یکیارائۓ ےلہ 1آ تحضر نے خوداڈا نجس دگی۔علامشائی نے ایک گ تفع لموان دے/ر*سطلب مل باضرالسی َالاڈان
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض -۔ےحدسہمیہ
بنضسہ“عافظای نی تجرىس لان یکی رانا لک یک چنا ب رسالت ما پ(صلى الله عليه وآله سےےظاھگیی۔
دوس رک بات شا گی نے السحیسسات کے ہاب میس اس( متملہ کیانش رح کرت ہو ےیاھی ےک یماج یش باری تی ےہ مکلائی کے وقت جوللرات اداہوے ا نکیافل التقیات ہے اورا ےش ہداس لی ےہا جا تا ےکراس میس دوشہاونو ںکا وکرے و ہیدکی شہا دت اوررسا ا تیشم دت ۔ لاس چلدرٹتا ری ںکگما ےکم ٹیک( صلی الله علیيه وآلەه وسلمٹ ریا کرت تھے ”اضھد ان لا اله الا اللەوَانی رَسُوَل الہک می ںگوانید اہو ںکہییل غراکارسول ہوں-
اس لیے شا می نے حافظا این تركسقلا لی کے حول سے ا کا ردکیاے ” بسانے لا اصل لمذالك “کال با ت کول اصلیت یں ہے۔انمہوں ن لھا ےک جناب رسالت ما ب(صلی اللہ عليه وآلہ وسلعپگیاالتحیات میں مک یلمات ادافرماتے تھے جو1 ن تک ہہ ماز میں پڑت ہیں ”الفاظ التشھد متواترة عنه صلی اللّەعليه وسلم انه کان یقول اشھد ان پحڈاسول ااشبیت* تشہد (التحیسات) یل شبادت کےکمات جناب رسالت ا بیس ےلواڑے
منقول ہی ںآ پ فرمایاکرتے تھے اشھد ان محمدا رسول اللەوعبدہ و رسولہ۔
لرعلامہشائ یت ریف مات ہی ںکیتحذہ یس ہ ےک اگ ر(صاحب ددخقار ان سے پلے اش نے می با کیا ےت ایا ت کے بارے می لت فلط ہےالہتداذان کے بارے میں ہوک ے۔”نعم ان اراد تشھد الاذان صح لانے صلی اللّەعليه وسلم اذن مرة فی سفر فقال ذالك قلت و کذالك فی البخاری من حدیث سلمة بن الا کو ع قال خفت ازواد الوم الحدیث فقال صلی اللّەعليه وسلم اشھد ان لا اله الا اللەواشھد انی رسول الله وہذا کان محارج الصلوۃ لما ظھرت المعجزۃ علی یدیه من البرکة فی الزاد“ ہا گرا کی مراداذ ان می۲ سک شہادت اذ ریہ با نیک ےکیو ںکہرسول اللہ (صلی اللہ عليه دآلہ دسج )نے ایک پاسخ می اذ ائن دک نے ریف مایا اد رش کنا ہو ںکہ ایر ہار شش ححخرت سلمہ ہن الکو کیا ردایت می ںآ یا ہے انہوں نے بیان فرما اکم لوکوں کے پام سکھان کا سا مان بہت ب یکم روگیا۔ ( پ نے جو پنولوگوں کے پا تھا جع خر ما لاچ ردعا فر مکی ۔ چرخ مایااس میس سے اپنے اپنے لیے نےےلود۔ اتی ہرکمت ہہوٹ یکلہ ہرایک نے انان شرداا نج رلیا۔ )ای عد بیث می لآ :ا ےکآ حضرت نے فرمایا”اشصسد ان لا اله الا اللّەواشھد انی رسول الله“ اور ہی( نماز ٹیل نٹھا)نماز کے باہرفر مایا نمس وق ت1 پ کے دست مارک سے اس ہمز ہکا ظ پور ہو اک کھانے می کت ہو
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
9اا ۴ -۔ےح ہبہ سیہ
بیسارا قہاورماری عپارٹ نواس لےجاھی ہی کیپ کے سام پیر چٹ ادرمس ا لآ جانجیں۔ اب د بک کہ فاصل بر یلوبی نے حافطاین تجرکی ددعبارت اور فیصلہ جوشا ھی نمس 4014 ھا اق لکیاسے پیل رشا کی عبارت موا تذ چھ 510 بر ےق لکی ھا نو قد اضار این ححر الی صحدہ* قاوگی روبیء ج2 جس 388۔ اوران تر( گی )نے اس یسح تک طرف اشارہکیاے۔
بیشگی بجھ یت ےکرامن تج ری اورابن تج رج سای دوٹوں الگ ال گآ دٹی ہیں این تجرمستقلا نی علم حریت ٹیل بببت بلند ایشا ہوتے ہیں تو اول ان پرابن جرگ یکی راقت وی لسلتی پچ راہن تج رکی ن بھی ج بات مکی سے دہ می ےک اگ رک وکیا یہ کپناہےکہ ”اید انی رسول الڈ فرب زالنقیات میس ہواہےاذفلط ہےاوراگرال کی رادان اذ تی ہےلڑنی وا کے زایا ع5ا رھور تعن ٹہ ماد ہے ہیں نہکمراال ددایت کے پارے میل ورداتت سے اگروداں روابی تکیاعبحت کے بارے مل فرماتے بے عبارت یہو ”فضشد صح انه صلی اللەعليه وسلماذامرۃ فی سفر فقال
ذالك“ىیدرست ےک رسول الله (صلی الله علیہ دآلہ وسلم) نے سف میس ایک باراذالع دی نے ریغ مایا فاشل بر یل کی نے اس خر یکا اط رکھاے اس لیے وشیاری سےاننہوں نے فا اشار وکا لفط اتا لک یاکمہاج نج رگی نے ال سکیجحم تک طرف اشار ہگیاے-
راس اشار ہب ہفیادرکوک فاضل بر بی نے جب ذ یل نت جال ڈالا سے فاضل بر یلو کت ہیں :کیو ںکتجذراین تمرمیں پرکوروعپارت؟ گئی ہے اذا آ نا بکا خوداذ لن د بنا خابت ہگیا۔ اراس اذ الن ل اشسد انی رسولاالله آپتنے فرمااےاوراضصد انی رسول الفرما نال نغس ہے نس میں کسی او لک کوکش نیس ہولی ۔اوراما مو وکی نے اس روای تک تلق بیتد بی اہی سے اسےاس تقو ی تن ے۔
ارے پا سکامنسرمونااورل ہوا وخیبردس بکایداراس پر ےک ا کاٹس ہونا مق حد بی ہو نان خابت ہوا سے غاب تکر نے کے لیے خود(لفظ اشار )اشارہ سے فائحدہاٹھار سے ہیں اورپ رن بعد ا ےل مفس رق ارد ےر ہے ہیں ۔آ پ جحقرات نے پرمثال ای ضر تکی فقا ہت اہ تکمر نے کے لیے دی ہے ین اس سے ال نکی جک بانزکی اورعلم حدبیت یں مر وری کےس و اکوگی چڑما ہیں ہوردی 0
آ پ حضرات کےککھ کا مطلب وی ہتھاکرعلامہشائی نے ایک مہ حافظ این تج رح ستقلا لی کی راۓلکددگی اور دوسرئی را نہوں نے صاح بت ذہکی رام لدیپ ریبھول گے اور فاضل پر بلدکی نے اس پل ڑ لیا اورعلا مشاہ یکوان ک ےکی ہو ہے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض ۔-۔ےح×دبسہسیہ
ےت تق لک رکیا۔یشنی فاضل بر باوئ یکی دق نظرہ وسعمتیلم دحا فظردکھانا چا جے تھے من سب چو پ کے سان سےکہ کیاخابت ہور پاے اورا نکی دی لکی بط دفقتط اشارہ بر ہے۔ جونہا بی تکتردر ہے اس لی ےکہا جات ےگ کہ خلا مہا ٹیککا ران اٹ جک ہقائم رہااورسب پٹمودکیوکر جوا نکی را تھی دوانہوں نے ایک تل باب ٹیل ذک کرد یگی۔” مطلب ھل باشر النبی صلی الله عليہ وآلہ وسلم الاذان بنضسسہ“اورہال حافطابن ر“ لا لی جیسے بن پا محر ٹک با تلود یگا۔
ہین ےک ہہ اس جات کے قائل خی ںکہآ ححفرت(صلی اللہ عليه لہ وسلمر) نے اذا نیل دگی بااس کے قائل ہی ںکہ آ پ نے اذ ان دی۔ برق صرف فاشل بر یلوکی کےا ندازحوقہ کے بارے می ںکنغاوکرر سے ہیں ۔““
(فرقه بریلویە پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحه108۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا) انس یش خودعا یمیا ںک یھ یکن دری ہے کیے ہیں :”نچ ران تج ری نےبھی جو بات فرمائی سے دہ یی ےک اگ رکوکا یہ کپتا ےک ”اضجد انی رسول اللہ "رما نا القیات مس ہواےذغلط ے او راگ را کی مراداذان اذغ سے ڑنی ووا کن کک کسی ےکر ا ۳ار ناوات کی ےک اس مٹشکمالل الاک سے بہکہددیگیالکراس مس جو نے ہدن ےکا کہامکیادہ بات کے ہون ےکا کہا کیا ہے۔ بندہ کے بات ای وت جح ہوگی جب اس پرددای تھچ ہوگ اکر چرووروایت مھنوی طور پر ہو۔اگرروایت نویس ہوگ یت با تی5 گی کیا 977+ الله علیه) ےھ التحیاتٌل” آفھں ای“ پڑ نے کو کہا سے وو روایتٹم ہو ےکی وج سے یکا پوراکلام لالہ و”(قولە یقول فيه آنی رسول الله)نقل ذلك الرافعی من الشافعیة وردہ الحافظ ابن حجر فی تخریج أحادیثه بأنە لا أُصل لذلكء بل ألفاظ التشھد متواترة عنه صلی الله عليه وسلم أنه کان یقول أشھد أن محمدا رسول الله وعبدہ ورسولە اھ ط عن الزرقانی قال فی التحفة :نعم إِن أراد تشھد الأذان صح لأنہ صلی الله عليه وسلم أذن مرۃ فی سفر فقال ذمگ“ ]شیا نکاقو لک تحضسور(علیہ لسلد تشہد ٹل ”انی رسول الله “ کے امام رافتی نے شافعیہ سے ا ےق لکیااودان تجرن ےن یعاد بیٹ ٹیش ال کا ردکیاکہائ سک یکوئی اصسل یں بل الف ظانشہدمتو ات ہیں جس میس ے ںحتحضور علیہ ادسلامر ول پڑ ھت تے ”اشہد ان محمدا رسول الله وعبدہ ورمسولہ“ امام زہرقاٹی سے مدکی ہے تحفہییں فرما کہ ہا ںاگراذ ان مل ” اشصد انی رسول اللہ“ کاارادہگیا یچ ے .اس ےک یتور (علیہ السلاہ نے ایک مر جمہراذ الع دیو الیمافر مایا تھا-
(رد المحتار علی الدر المختار کتاب الصلوٰۃ+باب صفة الصلوٰة>جلد1ءصفحھ510 دار الفکربیروت)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
!ررش -۔ےح ودب سیہ
امام انت امام ات رضاخا لع( علیه رحمة ادرحسن)فرماتے ہیں :نت جم درہتا میں فر مایا اورااضیاء یں ےک رسول ال رزصلی اللہ علید دآلہ دمل) ےم لس جن دزن کی کک کی اون کی مازپڑھائی اددام نے مز ائن ٹیش اس بارے میں تی 0ئ ری سکہاوہاں ال کو کے بعد ریف رما کہ اہن تج ری فتح الیساری شرح البخاری میس ےک اکشرطور بر یہ صا لکیاجا تا ےک کیا نی امخ(صلى اللہ علیہ وآلہ وسلعد) نے خوداذ الع دئی ہے؟ اورت نکیا نے دردابی تکیا ےکآ پ نے دورالی
سفرخوداذ ان دی اورسھاکوٹماز پڑھائیء امام نود وکی نے اس سا ہو ا ےت کی ارد یاجنان ای ط لی سے مستداحد جس ےکآ پ نے بلا لکونردبانذنہوں نے اذا نکی ءاس سے معلوم ہوتا ےکہروابیت تر یی بس اختقمار ہے اوران سےقول اژ نکا ضف بی ےکآ پ نے بلا لکواذا ننکاعم دیا جی اکیمماور ہک ھاجا تا ےکہ بادشاہ نے فلاں عال مکی حطیددیاحا الک وخود عطائی لکرتا بل رعط ار نے والاکوکی خی رہوتاے۔ "و رأیتنی کتبت فیماعلقت علی ردالمحتارمانصه اقول لکن سیأتی صفةالصلاۃعندذ کر التشھدعن تحفةالامام ابن حجرالمکی انه صلی الله تعالیٰ عليه وسلّم اذن مر فی سفر فقال فی تشھدہ”اشھد انی رسول اللہ“وقد اشارابن حجرالی صحتہءوهذانص مفسر لایقبل التأویلءوبە یتقوٴی تقویة الامام النووی رحمہ الله تعامی “ اقول:منقریب صفاستیظماز کےکحت ذک تشہد لتق امام ابین تج کی ےآ دبا ےکہ یا م(صلی الله عليه دآلە دسلد) نے سفریی ایک دفعراذالن دئاع اورکماتتیشہادت وں کے ٭افہد انی رسول الله“( شی سگوابی دبتا ہو لک ٹیس الیکا رسول ہوں )اوراہن تج رنے ال سکی محم تک طرف اشار ءکیاے اور ین نفسرے جس یں تا وی لک یکوی انیس اوراس سےاما من وکی رحم اللہ تھاٹی سیق لکی اورتت یت لقی سے“
(فتاوی رضویهءجلد5صفحہ373-374ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)
اع طرت نے بئڈ فرمایاکہ بعد یٹ کچ ہے بکمہفر مایا ےکہ رٹل شابت ہے۔اسل کہا ملف احاد یٹ
ٹپیں ٹس سےمتنوکی مور پر بات ہوتا ےک تضور(علیہ ادسل۱ )نے اذ ان دکی ہے ۔ائی مل پکلاممکرتے و ئے شرب زرقالی ہل ے”نعم قال السیوطی فی شرح البخاری:قد سعید بن منصور حدثنا أبو معاویة حدثنا عبد الرحمان بن ابی بکر القرشی عن ابن أبی ملیکة قال:أُذن رسول الله صلی الله عليه وسلم مرة فقال :حی علی الفلاح قال: وھذہ روایة لا تقبل التأُویل انتھی .فھذا الذی یجزم فیە بالتعدد لاختلاف سندہہ وانظر ما اأحسن قوله آخر لکن لم بین ہل کان فی سفر أو حضر؟“ تر جمہ: ال امام جلال الد بن ستڑھی نے شر ایی مل فر مایا :رت ابین الی ملیہ ےم روک ےکہرسول الل(صلی الله عليه آلہ وسلمء) نے ایک مرجبہاذان دی تفر مایا :فلا ںکی رف ۔ امام جلال الد ین سیعوٹی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض ۔-۔ح ہمہ
نے فر مایا :اس رواییت ٹیل تا وی لکوقبو لی ںکیاجا تۓگا۔(امام ذرقا بی فرماتے ہیں ) ییددبات ےئنس پرمتعددروایات ولف اسنادکی بناب رز کیا اگیا۔دیھوا نک آ خر قو لکتناابچھاے لیکن اس ردابیت یل بر ذکنکیل کینضھور(علفے السلا مھ نے بیاذان مف ایم حالت یں ڑگیا۔ (شرح الزرقانی علی وط الامام مالك+جلد 1ء صفح263ءمکتبة الثقافة الدینیةءالقاہرة) انھو شھے چو سے کےمتلہ پر بے کے اعترائ اور ہا ال وی
اذان شی نا جم( صلی اللہ علیہ وآنہ وسلم)پرانگو ھے چو نے وا نے مستلہی اع نحضرت نے وبال یا درد ند یو ںکو لاجوا بک کے رکو دی اورآ نع ٠ ککوٹی ا کا جوا ب کیل دے سکا۔عامرمیال صاحب نے ابا نہب بچاتے ہوئے ایک دو لکل بے کے اور جا لا نہراختزائش کے اورایک پل دوکوٹ یک اک تھا دی صاح ب عقیققت وا ہونے پراپنے خللامقف سے رہجو کر لیت تے_
عامرصاح بلکھتت ہیں :”مار ہنا رش کا حالء چوتھا مت زتقریل ابہائشن نی مقام رسالہمی تل ابہاشی نکا مت لتجگی اٹھا گیاہے۔حفرت موا ناا شر فی صاحب تھا نے انف کیم لت رف مایا ہے۔ او ل تاذ ان ہی میس او ے چومنائسی مترددایت سے ماب تک اور ج دض لوکوں نے اس بارہ یل روای تکیاے وہ شطقان کے نز و یک شاب ت نیل ا ۔اعداد التادی 5ک 259۔
خرت تھانوبی کے فی پر فاضل پر یاوئی نے جواعتزاضات سے ان میس ےط بکر کےٹنی متام ہی کے یئ ہیں۔ااس مستلہی چم الن بی کے یی سکردہچید وکا تآ پ کےسا نے دکھنا چا تے ہیں فاضل بر یلو ی کھت ہیں :اس باب میں کوئ یم فو ری وارال متقبیل ایھامیں سینا الو رص دم سے ثابت ے۔
ال بربلو یکواس کےموت کے لے حفرت اوبکری حد یح سز یفص لیأف لکرنی ایی اگرو وپ خاب تکر دی ذ ضرت تھا وی ضروررجو فر ما لے اورشائی کبھی اختلاف نف مات ۔ متلرد ام لوجانے پرفورآر جو حکرلیناان کی اص عاد تی گر اس کے بنکس نال ہ یلد ریچ اعترا فکرد ہے می سکم حدی ٹچ موجو وی ہے ۔کیو ںکرد کھت ہیں :جع حد یٹ کرای سےمعترعد بی کیا یبجھلینال(خاط ہے )اورفضال اعمال میں احادبیٹہمعجرہبالا جما عکاٹی ہیں گر چن لیت نکی نہہوں ا نکیل عبارت ایک دوسط را بعدآری ے۔
ااضل پر یلو یکی اصطلاحات عد بیث سے بت رىی :فاضل بر بای نے اس مظام یرت تھا وبی کےعکم عد بث سے
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےی ریکی[آرکک_ و )کک ےد سم یہ واققیت پل نکرتے ہو نے فرماا سے :تی عد ی کی سےممتجرعدی کیا یھ ایاج اک نانوی صاحب نے ا کی میں کہا جےکہ تقبیل فی الاذان کی ممجرددایت سےا ت نیل ہے غن عد يیٹ سے جاہالت پڑفی ہے ۔کتب رجا میں جاہجا رکورہے۔” یسعتسر بے ولا یسحتج بےہ“ اورفضال اعمال مم احاد یٹ تج رہبالا جما عکاٹی ہیں ءاگر چ تح بی نچ نہ ہوں۔(اعلی حر تک نی مقام)
(حا مرمیاں صاح بکتے ہیں )ر عبارت ال پر بلوکی اورمتتالہبگاروں دونوں ب یکی اصطا حات عد بیث سے بے ری اورناوا ققی تکی دیل ہے۔انہوں نے بڑئی فا کعھ یک ےک یعتبسر بەکان ججحہی چھا ےکا سک اختبا رکیاجا گا- شی یعتبر ب ہکواردوٹی مج راورخی رت ر کے چع من در ہے ہیں ۔حالانمہ ےلم عد بی ٹک ایک خاض اصطاح ے اور یعتیر به ک ای مطلب بدے لہ بعد بث اصول عر بہث ذک کرد اخقپار ےکام ٹیل لائی جاستی ہے اوراے اطورجقت وولیل چیی نی سکیا جاسکنا۔اگرپکہناتقصودہو کیمعتج رہ وع بی یش ب کے لا ن ےکی اض رورت نی مگ راع ححضرت ز ورام یں بے سے فراتے گے جار ہے ہیں ۔احادیٹ مج رہ الا جما کاٹ ہیں شل نے بیہاں اص دریسب السراد یک بی عبارتاگددی ے اور ا سکامف ہو مپھی ہک علہمستفیدہوں اورعلاء اضل بر یلو یک علم حد یٹ میس مصبیر تک تا وگیں_ ناخل بریاوی اصول حد بیث سےاس درج ناوافقف تھے جلیہ اک ہآ پ کے سان سے مگ رآ پ انیل کل یھی امام مجتھدد فی المذہب بنان ےکی میں ہیں۔ اہ ول میس ذراخو ریچ ال ملح سکیامطقیکھی ہوسکنا ہے چ رجا نیہ دصجتیدد فی اللدذ ہب بن اوراہۓے قیاس سے نے تن مسائل ثالے۔لاحول ولا قوۃ الا بالهٗ“
(فرقه بریلویە پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحه112۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
عامرصاحب ای جخر تک حد یث دائی بتقیدکررے ہیں اورخودوا سح طور پرکھھا ہوابھی ھی ںآ ر با ے۔حامد صاحبپااکھی ہوک ائ نی سب کے اور کے ہوۓ بیس بڑےکہفاش ینعی ےک ” یععدر ہا تر جمہب یچ اکا سے لطور جت لا باج سک ہے حا لامک اع رت مطللقا ریکل فر مار کہ جہال تیعتب مھا ہوگا اس سے مراد ری ےکا سے بطو جت لا ا جاسکنا ہے ۔ اع ححخرت بیفر مار سے ہی ںکرفضائل اعمال مس عد یٹ ضحی فبھی مت رہوئی ہے جس پش لکیا جاسکنا ہے۔ چنا نآ پ ائی ادپ پٹ ںک یی عبارت کے گےیفر مات ہیں :”احاد یت بیہاں قلعم روک م فو بھی اورموقو بھی اورضا یت ان کا ضف کا با ننشحی* نی العین“ میں ےجس ےت کی 1کھھیںپذوراور اط لکییلسنیس ڈور بل خودای فررعبار تک کر نے ق لکی منص فکوکان کہ اس م شصرف ”سم سصح“( نی )کہاادردواھی فتااعاد یٹ مرفوع :و اکرس بک کت
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
09ا ۴ ح٣س سیہ
جبکھو تی ححت سے فا یت درجرا تنا معلوم ہوک ضیف ہیں پچ رضعیف تعددطرق سےتسن ہوجاتی ہےاورمرائل علال می لچھی چت قرار ای سے اور نگھ کی نے قطع]ا باب فضائل اعمال یس حد بی شحف بالا جماع متقبول اور خالف اجماع مردودمخژولء رین امام اہو زکر یا و وکی رحمہ اد تھالی مل ے ”قداتفق العلماء علی جواز العمل بالحدیث الضعیف فی فضائل الاحمال “عماءگ رد نکا ال بات پانقاق ےک فضاگل اقال مل ءد ضیف پل جائڑے۔'' (فتاوزی رضویهءجلد5صفحە637ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)
عامرصاحب نے ففانوگی کے تفا قکہا:” ممتلہ دا ہوجانے پرفورأرجورحکرلوناا نکی خاش عاد تتجی ھا کال کے بلس غابت ےک حفظ ال مان می سکف یہ ملک کے بح دکئی سال اع ضر ت(رحدۃ اللہ علیہ ا نکی اصلا مر تے رے کن انہوں نے رجو نی سکیا۔
زی نع !تھانوبی صاحب نے ہشن زیو ری سککھاکہمردو ںکی ربیل اوقات مب رک شب تشحو ریش اپ ےگھروں کیکئی ںآ ٹس :اس پرای کٹل نے فا نوبی صاح بکوخ اھ دوجو ںکاگھ رآ ناج عبدا محرت د بلک اذرحمۃ اللہ علیہ؛ئے اپ کاب ”اشعة المعات“ می سککھاء دقائق الاخبار میس امام نز الین ےککھا ہے دررالحسان می امام جلال اللد بین ملوٹھی ن گی سی عطر حکھا ہے فا کی عمز :یمیس شا وعبدرالزیزمحرث دپلوئی ن بھی ال کی ص را تکی ہے۔ جب ان سب حوالو ںکوسح عبارت تھا گی صاحب کے پا کیا گیا ک ہآپ نے خلط مت ھا ہے نے جواب میں تھانوکی صاحب نے رجو کیا ہجائے کہا اگرتقلی راکنا ہو جو آپ کےئزد یک قائل اخبادہوا لکااجاغ یئ اوراگ شی نکاشوق ےو بخط ن ےک رش را ٹف نے1 ہے پش بل پچ یعلوم دیزیہ سے مناسب بھی ہو“
ان اب میں رنخش نے پچ رما نو یکو خطاکھھا:” جناب تما وی صاحب !اسلا میم کیاف ماتے ہیس علما ۓے دبع اس متلہ سک ہآن اہ ےگھرو ںکوارواحں مولی کا اوقات مت رکشل شب بلق وظیرہ میس اپنے اعاد بی ٹمجحہ سے خایت
ےس اہ اشعة اللمعاتٹں ے”دربعضے روایات آوردہ است کہ ارواح میت می آید خانه ود راشب جسد یس ا کک مساق نے تد از ائد لا لاف ارات می تل نک کی رت می تی رو سے و لا لے 0
(اشعة اللمعاتء باب زیارت القبورجلد1ءصفحھ717:7160ءمکتبه نوریه رضویه ؛سکھر)
اور نی زاک کن متتی ایل سنت دجمامحت فہ وع بث وھاس رما رق لی الاخہارہ دررالحسانعء دستور القھنا 2ء ای
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لم ررض --۔ح ہمہ
مسفیہء اشباہ والنظائرء روضت الر اشن ہنزلن: الروایات+کوارف العارف نکر ا موقی فا کی عمز :کی فی رعز زی مل ارواح ک 1ئ صطو یمان جنا بکی تی زور کے حصہ ویش“ اروا مولی کا اوقا ت تہ رکہیس اپیے ھن تا نا اس شرور کےساتھ ہرکو رک اگراڑسی وی یکناب می سبکھھا ہوا دیھوت ببھی ایا اعنظادمت رکھنا نے سوال ىہ ےکہ رپلکھنا جنا بک انس صورت پنگو لکیا جا ے؟ آ یا س بکتابیں برکورااصدرجن سے اروا ںکا نا طابت ےء ای ول یکتب می اورگ نی سو ان کنیا نکوا یی کی کن وا نے ےئن میں شر شریف می سکرام ہے؟ عندائیخورفر کر جوا بن سے ہاور ڑ جیا کے درین رگا۔4 ماد الادلٰی 1337ھ
(تھاوگی صاحب پلراس دوسرے خطاکا جواب د نے ہوۓ کت ہیں )پیم السلامء نہ اندازعبارت ےقصود اعترائش معلوم ہوناے اورنس پر اعترائ سک رنا مقصودہواس سے امنففسارکرنانامناسب سے اس لے جوا بیس دیاگیا کیونکہ متقصودامتشتاء ے وسر اہہوتا ےپینیطل بک مال اوران دوٹوں تحرضوں سے منا فا تمعلوم _
زا نئش نے تیسراخاتھانوبی صاح بکوککھا) جنابہ السلاھلیء موس مت تل طلب جنا بکودو ار ہکان جواب جواب پاوجو یق رکون اعت رات موب ء نکوئی منا ظ ر۔حیوبء بللہ اظہاریقن مطلوب کنب متتق رہ ال سنت و جماعت جن کےاسما ےۓ طی پیج خطوں میں بات رر بذرکورہ جب مہا کی دنین فا نکواسی وی بین وا لن ےکی نبدت جع شر ہو اس کےککے می ںآ پکوکیا انل ہے؟ ہال ال ہت ہآ پ کے اس لفظ ای و بی کےکک میس شال ضرور ہوکی ہیں ءشای یش سک وج سے ا ظمارننی من در ہے اکم بر تقاضاۓ اش ریت جناب کوک ی و وٹطا اھ ابی وی کےککیعن میں ضر ےو آ گا یت برا نلکما تکی والچی می سکیاغذ ررے؟ او راگ خائ صکوکی اویل سے نواس سےجندارڈرمح ذتتیا وہہ ر کے بوا لی ڈ اک صافطور سےکوا مکومش عفر ماد کچ ےکا حا اس کے ت کین ققان مک میں اگ رآ پ نے صاف صاف جواب جوا ب بھی مد یا چھر مجبورا می مصو راکآ پ کوک معلومہ سے احراف ہے ء اس پ ربچ رجوگ رش رگی ہوگا علا ۓ ائل سنت و جاعت سے انتا نے کر پزر بب اشچھا رت رکردیاجا گا 9 فو ری 1919ء
(تھافوبی صاح ب تیسرے خط کے جواب میں کے ہیں )السلا ۲یکم موک ہیکت ضکر نات ھکر چکا فطا “
(فتاو ی رضویہءجلد14ءصفحہ692۔۔-ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) پت چلاکرعامدصاح بکا دویی ص باعل ےک تھالوی صاحب ہیی سےرجو فرماللیتے ےہ یہاں سال ن تین خی ککھےاورٹھا نکی صا ح بکی مھ کی داع نشا ند یکیائیکن دوش ےس نہہوئے۔
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےم رص -۔ےح ہمہ
حفرت اہوبکرصد لی کےانو ھے چوتے پرد یو بند یو ںکا تیب طریب افار
عامرصاحب صاح بلک ہیں :” خرن حضرت تھانوبی کے لے اع ضر کی طرف سے او رآ پ تحفرا کی طرف سے بیجواب ہونا جا ےت اکرعد جیٹ شرلی فک ند بی ہے اور بسن دقائل ا تا ےکیو ںکاذ ان الما شعارکییل ہے چوصرعام نہہوتاہو۔اورصد تی کرک یتخصریت ای یں ےج سکائمل ینز وں بنرارول سما ہاو رتا تین کے ساس نہہواہو۔اس لیے ان کے لک روای ت۷ر نے وانے بہت لوک ہونے جا ۔او رآ پکو کہ تک روائیقیں سان لا لی جا بییچشیں نہک ضرف ایک عديیث شس کے بارے می صد بوں یہ سے مد شی صرف موضوغ لام نگھعزت ) ہونے نہ ہونے ب یک بج کرت ر سے ہوں۔ جعارے پان مند ا یبرصد لی ہے۔ جس می ںآ پک سارک ردایات شع کیاکی ہیں ۔ان ٹل اذ ان کے وقت ریگمات اورانگوٹھا چس کی روابیت بی یں ہے۔سیدناالوبگرصصل لن نکی روایت کے بارے میں حافظطسخاواف مات ہیں" ولا یصرح“لچتی یم وضو( کیک نکثرت) ے۔الموضوعات الکبریا لملا علی قاری۔
کیو ںک یم وضو عد بوں کے بیان میس ج تا ٹی اھ یکئی ہیں ان ںش لایصح: لا یثبتءیالم یصح دشیرہ ےمراد بیدلی کرد ہم وضو ہے۔اہایہاں لا یصح کے یرہوں کےکابت بیئیس لا کی نکھزت ہے ) موضسوع ہے نہ کیتحیف دح مقدمہ الموضوع فی معرفۃ الحدیث المدوضوع جو ای ارک نیف ہے۔ااس کے بعد ایی قاریی کھت ٹإں”واوردہ الشیخ احمد الرداد فی کتابه موجبات الرحبة بسند فیه مجاھیل مع انقطاعہ عن الحضر عليه السلام“ وت5 جھردادے اٹ یکا بموجبات الرحهڈش ل حطر تتظرے| بی سند سے دی ے ہنس میں ٹول راوئی ہیں اورسن بھی خقع ہے پچ رملای نقاری ححضرت سینا صد لق اکب رکی روابیت بی لکو جا ئل ےک ہککھت ہی ںکہ بیج گکہاگیا ےک مرا پش لکرےاودنہاس پل لکرنے وال ےو عمکیاجاے بج رھت ڑل ”وغرابتہ لا تخحفی علی ذوی النھی“ ال روابی تک راب تمجودارآ دی یں ے۔الموضوعات الگبریٰ۔
نی چاےسیدناصصد لن اکبرکی طر ف سو بکرددردایت بی ہود یھر یب ہے ۔کیو نک ت بن احاد یٹ مقرسہ می مض ہار شریف وخمرہ یش مت وضاحت تآ تا ےک جب موذان ”امہں ان محمد رسول اللہ“ نو نے وا لے ھی اب میں ”ہیں ان منحمن رسول ال “ٗیں۔ائس سےزیادہ کنا خد بی کی شمپورکناپوں می س ہی ںی ںآ ہے گر امام ہخارگی ءا ماع لم ء اما ت یی ء امام الودا دہ امام نسا گی ء امام این ماجہء اما میاوئی اور ائ کرام شی امام پنحم ء امام ما نک > امام
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
عی۶ کک کک دسر موہ
شانئیء امام اص سے بعد بی نی رہکفئی ہے ۔فذ اب اس ما ہرفرمامیں یلم عد بی کسی کےکھع رکانڑیں ہے ۔ححضرت تھا وی کے سام جب تی ں1 تی ذو ءکہاں جاتے۔اور لئ اب دوایت اورراوئی جعخرات کے بارے می لک پ بیاھمیں تکاس میں اختلافخ ہچ حریث کے ہو ہو ےک سکیا عیال ویک ےکا ما رککرے۔ بللہانو شھے دہ چوے ہگر ول بریلوی اجتجادئی رتک می قاس پرقام سکرتے لے گن اورانہوں ن ےگ می بھی انوھ چو نے چائمزقراردئے ھا لالہ پ لے عد بث
کس ک7 تھا“ (فرقہ بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہ“صفحہ117۔۔مکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا) یہاں عامدصاح بکا سار الام تضاداورکچھوٹ وف ریف س ےگا ہے بھی مااعلی تقاربی کے جوا نے سے ححضرت ااوگکر صد(رضی الله تعالیٰ ںہ )کی عد بی ٹکحی ف کے ہیں او ری ضرت امام مفاوکی کے جوا نے سےکچھوٹکگیودیا الہببعد یٹ وٹ ہے بی نول نے بیکہاینئیں ۔انہوں نے بیفر ماک بعد یٹ نیس ہے اورا لی فریت نے اس شی دائل د ہے تھےکہ جب محدٹ کے ہی ںکہ بیعد یٹ جس ہے ا کا مطلب بنا ہوتاکہ گوٹی ہے ین حا مرمیاں صاحب اپ می یسک رح وغیبرہ کے الما اک موی حد یت ہوناجگھتے ہیں ۔ائلی ضر ت (ر تہ الله علیہ آ پفرماتے ہیں علاسثائ یادسرے شقن نےتقبیلی کے پارہ یس ااوبکرالص ہل درضی اللہ تعا عدہ ہکی روایتتأ لکر کے "لم یصح فی المرفوع“ (کوگ م فوع عد بی ڑل گی .)یا اس کے جم معن الفاظف رہ ئ ہیں ان سے حدربیث کے مرف ہو ےکا الکار سے پا ینیل یکا وت صح تکوگیں پچتاءمفتی صاح بک یتر دعاشی خودخورطلب ہے۔ پھران کے مقتق بقل مطل قکوفی ری فرماتے ہیں خواہ بروابیت ص لم اگ ر(رضی لوس رفص ”غ بیاغزرو نفورنہایم الرموز نے کنزالعبادےجوغبار تق لک ے اس میس اشات ا تخاب سے ۔جھو فی جل دہف 42ء طحطادی نے شر صراقی الغلا مصرییص مہ 118 ںای روای تک لکیاسے نیزفردوں ویھی سے عد یت الو رالص لئ (رضی الله تعالیٰ عنه امرف لوک رحضرتے خر لہ السلال) ےکم روایت للورتا ید ان کی بر اسمادات احنا فکی اک رکب میں موجو ور ے“ (فتاوای رضویہهءجلد5صفحہ 681 رضافاؤنڈیشنءلاہوں) اس کے علاد دای رت نے اس پشصم یلا مکیا ہے جس کے ند جز مات یل خدمت ہیں :ا نکا اس حد بی ٹکو خی خکہنا ا با تکی دلی لاہ سکہ بعد یٹ موضوع سے حدشین ج بی حدبی ویر ہیں نذا کا مطل ب ننس ہوت ا کہ عديیث وضو ہے ۔امام این جج ری (رحدۃ الله عليه) صواعق سرت ئرااگےآ تر احمدانه حدیث لایصح ای لذاته فلاینفی کونە حسنا لغیرہہ والحسن لغیرہ یحتج بە کمابین فی علم الحدیث“ تر جم شی امام اجمکاف رما کے
۲۳۳ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣ ۷۲۱۱۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۲1126108. 7 ۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳ 0٥۱۴۵۱۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7
کے ری ریچ اک- ےط و )یک یوسوم عدبیث پنوس ءال کے یم ہی ں کچ اتی نے یتس نار ہون کی ضدکر پک اوینسن اگر چافر ہویچت ےی اک یلم حربیث میں پان جگا۔ (الصواعق المحرقہ ءالفصل الاول فی الآیات الواردۃ فیہم“جلد2ءصفحہ536ء مؤسسۃ الرسالۃءبیروت)
امام بدرالد بن ازری تاب” النگت علی ابن الصلاح“ امام جبلال الد بن سی ” لالی مصنوعہ“بمرعاا مل مہ ہن کرا لکنالی” تدزیه الشریعة المرفوعہ عن الاخبار الشنیعہ الموضوعہ“بمرعلامتطا ہر ''خاتمه مجمم بحار الانوار “میں فرماتے یں ”ہین قولنا لم یصح وقولنا موضوع بون کبیرہ فان الوضع اثبات الکذب والاختلاقء وقولنالم یصح لایلزم منە البات العدمء وانما هو احبارعن عدم الثبوت وفرق بین الامرین“ ترجہ :چیہ مو رمین کاسی حد بی ٹکوکنالکہ ینیل اور وضو عکہناان دوڈوں مم بد افرقی سے۔ وضو عکہنا تا کنب وا رانا اورخیم کین ےکی حد یت لا ز میس ء بل أ سا حاصل تسا بنموت ہے اوران ددفوں میس بڑافرقی ے_
(مجمع بحارالانوارءفصل وعلومهہ واصطلاحتہءجلد3ءصفحهہ502ءنولکشورء لکھنق
می وجرے کہ ”تن کرت المدوضوعات لعل طا ہی نپکی الصد لق ااہندی ای نو ھے چو نے پرمروىی روایات اوراگو شے چو مے کےفضا لاف لک کےءائ گ۲ لکو ہت وجب جات ہے فرماتے ہیں ”وقسد حسرب کسل مٹھےم ذلگٹ“تھ جم یا مآ زمودہ ؤں- (تذ کرة الموضوعاتءصفحہ34ءإدارۃ الطباعة المنیریة)
نو ھے چو سے کے تلق احادبیثپرکلامکرتے ہو مو لا ناعلی ا رکیا(رتۃ شف علف) مضموعا کی بش فرماتے یں ”کل مایروی فی ہڈا فلایصح رفعہ البنة “تر جمہ: اس بارے میس چوشھی روابات جیا نکیاگئی ہیں ا نکام فو ہو اضتی 3 ہیں_ (الاسرار المرفوعه فی الاخبار الموضوعہ (موضوعات کبریٰ)ءصفحه316ءمؤسسۃ الرسالةءبیروت)
ماک ا لگا(رحمة الله علیے) کے ارشادِکا بیمطل بجی ںنکا سم لہ رتا ماحادیٹ وضو ہیں 2 ارے ہی ں کہ مرف نویل ہے بلکرحد بی موقوف ہے فا حا ہکرام سے ثایت ہے۔ می وج ےک بعد می انوھ چو نےکوسضتصد لت اکر (رضی اللہ تعالیٰ عدہ) ترارد نے ہو ےفرماتے گل ”قلت واذاثیت رفعہ الی الصدیق رضی الله تعالی عنه فیکفی للعمل به لقوله عليه الصلاة والسلام علیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین “ اص لی اک (رضی الله تعالی دہ سے ھی ال ٹل کاشمو نگم لکوٹس ےک ستضوراق کل(صلی الله علیہ وآلہ دسلعہ اف رات ہیں می سکم راز مکرتاوں ای سشت اوراپنے خلا
راش می نکیا ست-۔ رضی الله تعالی! عتھم اجمعین-
(الاسرار المرفوعة فی الاخبار الموضوعة (موضوعات کبریٰ)صفحهہ3160ءمؤسسۃ الرسالةءبیروت)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
09ا ۴ -۔ح ودب سیہ
عامرصاحب نے ایک کیب جابلا نا نزائش کیا کہاگ پیل تحت صلد لی اک ذرضی اللہ تعالیا دہ ماب ت تال مندال یمک ریس پروی تکیو لکن لآ گی ؟ بندو ان سے پو یت ےک ہمسندا می لکئی ھا بر کےجوانے سے احاد میٹ ا مھ یک گئی ؟ کیاان ٹل مو جو دسھا گرا مکی سار بی اعاد یٹ امشھ یک یگئی ہیں ؟ یق رودرئیئی سک ندال ہکرس رت اوک رصد بی شی تھا یع سےمروی تحلق تا م روا یں موہودہوں- ففضائ اعمال بی ل محیفحدبیث سے تنعل ویو بنری الفراریت
مہو رعلا رکا یہی نہب ےک فضائل اعمال ہی ضیف عحد بر بھی ممتر ہے اوراس سے اسخاب ایت ہوجا تا ہے۔ ان دی ہنی فقط تھانوئی صاح بک عزت بچاتے ہو اس سے اعر ات کرتے ہو ۓ گلھت ہیں :1 پ حعقریات فاضل ب کی سے لےکرا بکک بی کے ےآ ے ہی ںک فضائل اعمال می ضیف عد یٹ پٹل ہوسکتا ہے اورای قاعدہپ رآ پ کے وی ںگیارہاختلاثی مسا لک بذیادےگو یا ب ملبی تک تمارت ای پراٹھائ یکئی ہےاہذا ا کاپ ا عدہیھی یہاں ذکرکراضروری ہے اورمفیرمعلوم ہوتا ے اک داع ہو ےکہ پر یلدئی علا واس کے استتعا لکوعا مک ر کے بت بیع یکرت ہیں ۔ امام جلال الین ڑگ یفرماتے ہیں (ا نکی عارت اورسا تب یق رجی تر جا عاجااے )(و یجوز عند ال الحدیث وغیرھم التساحل فی الاسانید) الضعیفه (وروایة ما سوی الموضوعات من الضعیف والعمل به من غیر بیان ضعفه فی غیر صفات ال تعالی) وما یجوز ویستحیل عليه وتفسیر کلام (و الاحکام کالحلال والحرام وغیرھما وذالك کالمصص وفضائل الاعمال والمواعظ وغیرھما مما لا تعلق لە بالعقائد والاحکام) و ممن نقل عنه ذالك ابن حنبل وابن مھدی وابن المبارك قالوا اذا روینا فی الحلال والحرام شددنا واذا روینا فی الفضائل ونحوھهمٔاتساملنا “مو رشن وی رہم کےنزد یک یف السندروایتوں میس ہولت د بناج ڑے او رم ضوع ( گنی ہوئی)روایوں کے علاد وضحیف روایو ںکو یا نکر نااوران کےیتعیف ہو ن ےکی ت رع زکرنا( ھی جائ سے ))ل(یش رہ کرای روا ٹیش ہو ںکجشن می حم نما کی صفا تگکاڑ نہوادر پیل( نہ کیہ با تن تھالی کے بارے میں خیا لکنا درست ے اورے پا ت مال ےاونفی رکلام اک اوراہکام جیےعلال وت ام دخ رو لمران یصورت بر ےکردابہت میس شا تے اورفضال اعمال اوردعظط وغبرہاڑسی چزو ںکا ذک رہ وک رش نکاتتلق عقاکرا وراکام سے نہہ وین ٦رات سے بیرقاعدہ متقول ہےان میں امام امن شبلء این مہدکیء این مبارک ریم ا ہیں ان حفرات نے فر مایا ےکہ جب ج مکی رایت
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
!ررش ح٣س سیہ
علال وقرام کے پارے ٹیل پڑاتے ہیں پا لیت ہیں تو اس میں بھرش کرت ہیں اور جب فضائل اعما ل شی میں یا نکر تے ہیں ناس میں نی یکرت ہیں۔
پچ رتنبیفرماتے گل ”تنبیە:وذکر شیخ الاسلام لە ثلاثة شروط احدھا ان یکون الضعف غیر شدید فیخرج من انفرد من الکذابین والمتھمین بالکذب ومن فحش غلطه نقل العلائی الاتفاق عليه الثانی ان یندرج تحت اصل معمول بے الثالث ان لایعتقد عند العمل بە ثبوته بل یعتقد الاحتیاط وقال ھطذان ذکرھما ابن عبدالسلام وابن دقیق العید “ اور الاعلام نے ضیف عد یت بیا نکر ن کی نشکیس ذک کی ہیں ۔ ایک فو کہ ال کا ضف شر رن ہو۔اہراتجھوئے راووں ٹس سےاورالیباراوئی جس پرمجھوئے ہہون کا لنرام ہواورالیا محر ج شش خلطیا ںکرتا ہہ جب اکیلا روايی کم ےگا فو ا ںام کے سب راویو ںکی ردابیت (اس شرط کےتحت )ار ہو جات ۓےگی۔حافطعلا لی نے ا شرط برس بکاانظا نف لکیاے سخححی فکوقو لک رن ےک دوسری شرط یر ےکر دی معمول بعد بی اورقاعدہ کے تح ت٤ذ ہو تس ری شرط یہ ےکہائ پش لکر نے ٹیل بیکقیدہ نہر جےلہ ببحد یٹ سےثابت ہے۔ بلمہا قاط( مل گناہ سے بے کے یے )اس پک لککر ےت الاسلام نے فر 1 کہ یردو یس این عبدالسلاماورائن دش العیدرنے جیا نک ہیں ۔ تر جب الراوئء حافظاجلال الد بین گی 9 (فرقہ بریلویە پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحه112۔۔مکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
یہاں بیشاب تکیا جار پا ےک بر لوک جو کے ہی ںکتحیف عد بش فضائل اعمال یں قائل مل سے پیمطلقا درس تل ہے بلمہااس می تن شرٹیس ہیں جن سکا حا دصاحب نے ذک کیا ہے ۔ ہا پل رحاعد صاحب ال امم خایت ہوئے ۔ وراضصل ھبورعلماء کے نز دیک مطلتقا ضیف حر بی فضائل اعمال یش مستر ہے اورامام ابین تج رکستقلا فی نے تین ریس لگاکی ہیں ۔عامد صاحب نے ہہور کے موق فکوکچھوزک ریت کاقو لکلودیاے ۔مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح ج2“ 6 ہو یعمل بہ فی فضائل الاعمال انفاقا“تر جمہ:اور پالا نا قیقعیف عد بیث بر فضال اعمال میک لکیاجاۓگا-
ا یکتاب کے ایگ دوسرےمقام پرے ”اجمعواعلی جوازالعمل بالحدیث الضعیف فی فضائل الاعمال“ ترجہ :فضائل اعمال می اضحیفعد یش لک نے کے جوازیرعلا مک را کا اجماع ے۔
(مرقاة المفاتیح شرح سشکاةۃ المصابیح ء۔جلد3ءصفحہه 895ءدار الفکر؛ بیروت) ایک اورمقام پر ول ے”ومعتبر فی فضائل الاعمال عندالکل“ ترجہ :او رفضائل اعمال میں تمام کےنزدیک
مرتے۔ (مرقاۃ المفاتیح شرح سشکاة المصابیح >جلد7ءصفحہ 2754؛دار الفکرہ بیروت)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض --۔ح ہمہ
شرح مسندابی حغیفہ می ماش ڈاری علیہ (رحمة دہ علیہ حیفعد بیث پک لک نے کے بارے می فرماتے یں ”باسنادضعیف لکنە قوی حیث یعمل بە فی فضائل الاعمال والله اعلم بالاحو ال“ تر جم :اسنا وف کے ساتجر
7 ٭٭
ین فضائل اعمال یکل کے اختبار ےق یں اوراللہ(حزرجل )ا وا لمت جانا ے_
(شرح مسندابی حنیفہ ؛جلد1ءصفحه26ءدار الکتب العلمیة بیروت)
ضیف مر بین کے تتحلق علاء کےتلف اقوال ہیں اگر ہت ہورکا بی ن رہب ےک توف عد یٹ فضانل میں مر ہے۔امام جال الد بن سبیوٹی نے علاء کے اقوا لال سۓے تھے عامدصاحب نے اپنے مطل بکاقول لن ےکرا ےمان یل رد کردیا۔امام جلال الع بن یلڑگیا(رحدۃ الله علیہ) لے این ترک س تھا لیٰ(رحمة دلہ علیہ) کےساتدجی ایک قول اپ وک راب نع رب ییا١ کیا ےجس میں انہوں نے مطدقا ضیف پیک لکونا چا ئ کہا ے۔ اور یکول مطلقا قبو کا پیا لکیاے_
راگ رامام ای ن تج رسلا ٹیٰا(رحمۃاللہ علیہ) کاقو ل بھی لیا جاےنذ یھی انوھ چو نے سےخلا می سکنام(صلی اللہ عليه وآله وسلم) پرانو شے چو مناان تن شرطوں کےخخال فگبھی یی اوراس رکش راحادجیث ہیں :جن سےا ےق بی تلتی ہے۔ا لی ححخرت نے اس پ رکش ردلائل دے تے سو پالی دیو بد لآ کک اس رسا تل ےکا جواب دنینے سے عاجنز ہیں اورعا مد صاحب نے ایک دو بے کے چا ہلا نداعتراش لک کے انی طرف سےا دسا ل ےکا جواب دیاے- نو ح تل یکنکوبی صا حبکیکست دب بند یو ںکنسلیم
شید اح مکنودی صاحب نے نو فکوقر کی رسیدقراردیا تھا اوراشلی حخرت نے ال نکا دلائل تا ہرہ باہرہ ے ردکیا
تھا۔آ جح موجودد دلو بنرمولویوں نے بھی ای ححضرت کے موق فکوا نایا ےمان حا مدمیاں صاحب ابی ضد برقائم رج ہوئۓ یت ہیں :”پا نچواں منتلہفانضل بر یلو کی ایک اورنادرشنین :لوٹ جو راغ لوت ےپ نے اس پر چوکھاسے وہ پڑھا ہوگا۔ ذدا پا رد پے ہاو روپ ےکاپوٹ میجے اد یت اس پرککھھاہے :بدیک دولت پ اسان ء پا رو یب حائل ضز اکومطالبہ پراداککرے گا ۔عکومت اکا نکی ضماخت سے جاری ہوا۔عا نگ یگورنرہ پیک دولت پاکتان-
برساری عارت سٹرول یھی ہوئی ے اورٹوٹوں پرچی ہوئی ے۔اں سے صا ف بہجھمی ںآ رہ ےکٹوٹ مال نویس ہے بلمہااس سونے جاندی وغیرہ کے ہجاۓے چوعلوصت اتا نکیتحو مل یس ہے ۔ مہ ارک یاگیا اذ ال لحاظ سے بیتود ای نہ ہوا بکہ ما لکی رید ہو اکہسونا چاندی وغیرد ندمت کے پا ہے اور برنخائ کا غذ (جگو دی سے )1پ کے پا
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررض -۔ےح ودب سیہ
ہے اعت اف نیت الال کی انت ای ال او وف لی حا کزان کے نف ٹتی دواتے ا بیانوٹ چھاےے جاتے ہیں جورعایا کے پاقھوں می ک1 تے ہیں اورگردش میس ر ہے ہیں ۔ اگ ریھی علومت اس مالیت سے زیاددنڈٹ پاپ ٹیٹھےذافراطز رکا دورشروغ ہو جانا ہے اورعکوم تکواپنے سک کی قب تکھٹائی کی ہے تی ےک کم چندسالوں
سے انس مصییبت کے شک ر ہیں -
نطب الا رشاوصضرت اف رل موا نا رٹ رام ءصا ح ب کو کی بہت ا یگہ ری تما نی ۔انہویں نے نو ٹکرک ( ہا لکی رسید ) قراردیا۔( اور 8اس ےن بیدوفروخت ایب یکی جای ے جیس دہ خودرد پییپہوء ال اط سےانہوں نے اسے بزلہسونے چچاندی کےقراردیا )اگ کسی فوٹ پہ بی بعبارت شہ ہو ای ےکاغز ے جو پا ہے لکوت کے را ا کو نکی جچ چھی ہیں خر بد سے ۔ اس نو فکواوکی عخل یکیو ںکا دکان دارجھ نہیں ل ےگا چا ےآ پ اس سےکتفا ھی کے ر ہیں کہ بھائی و ٹجھ یکاخ ہوا ہے اور رگ یکائغز ہے تم یہ نے وادر بے سودادے دو۔ اس سے مزب رمعلوم ہ امہ پا دو پے اس کاغنی تج تنئیں ہہوئی وص کی امت کی اعت ج یک بت لوف کےذر لہ کلف نخ بد وفروخ تک جاٹی ے اگ وٹ ذرابھی موک ہون کان داریج نہیں یگ ٴ٠
(فرقه بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحە125۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
ای ضر تکا وٹ پروورسال یج سک نام صرف ہندوستان کےعلاءبہ لا ۓ مین ش ریش ین نےبھی تا حی لی کی
تھی بلیان دی ند یو ںکی سوئ ابھ ی کک ادھرہی اڑی ہہوئی ہے خوددیی بندکی بل سن صاحب نے بھی سار یع ری یکنکودی صاحب کےنڈے پیل لک ںکیاہوگا سن صاحب ! آپ فود بتا میں جن لوگوں ےآپ زکو فطرہوغی روص درقات واجب لیت ہی ںکیائمھی ان بیو ںکواسٹٹیٹ بینک لے اک راس کےئی سونا چا دی لیا ے؟ انی لیا درا نکواپنے در سے می لگایا ےآ آپ خود با کےلوکوں کے کو وفطر ادا ہو ۓ بای سں؟ ای حطر ت موہ یکا شدو مد سے روکرتے بہو ےکھت ہیں :” جناب گشگوبی صا بکی جلددوم فا کی بج 169 یس ہے لوٹ وخیقہاس روپ ےکا ہے ہجوز نہ اکم میس دا لک مایا ہے ین کےاس داس ےکٹوٹ ٹل نقصا نآ جانے ذس رکیار سے بل سے ہیں اورک رک ہو جات ےذ بشرط بوت ا کا بل نے سک ہیں اگر پوٹ بی ہوتا ہرگ مباولنجیس ہوسکنا تاد نیا سلکوئی بھی ایا ےکہ بعدنیش مشت ری کےاگرنتصان یا فا ہو جا تذ ال سے پل اکن ار ےآ پکووا ہوجایکا الؤٹ ٹیل میں کبس فلوم ہے اورٹوٹ میں ان یس زکوت نیس اکم غیت تحبارت شہہوں اور ٹتمک سے ان پر زکو ۃ ہوگی ءاکرلوگو ںکوشیبہ ود ہا ےک نو ٹکو کچھ ےکر کو نہیں
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
!ررض ۔-۔ح ہمہ
دٹے کانذکژ پور میں نت شھی ہقاف کی رشیدہے۔
اورجلراول بش 7675 یس ے:'و فکیخ بد وف روشت براجر قمت پرجھی درس تی ںگراس میس حیلہحوالہہ تا ےاو کیل عق حوالہ کے چائ ےگرکم زیادہ بن ک نار باناجائتز سے بقل ا سکیا سے فقطا' فرال کی شید
جنا بگنگودی صاحب نے اول نو ٹکیٹسک رناپا ارآ خر می صرف اس جم کرد ءکاغز ے اورکاغذپھلا ہیں جک ےکی ہے ود ا کے پا ینس بل ہو ای طرح ہے ا کی تج ہو یی تی ا سکی خر ید وفر وخ تکومطاتڈن ورای گر چہ برارکو ہوہگرخودہی ای جللردوم کےگ 173 پفرمانے وانے ت ےک دوب تیج کی آ سان کیب نوٹ جو رجٹ ری یا ہی ںکرا دینا۔ فلا یرڈرے-
اب گرا ت کرو فکی خر بد وفروشت نے می ل تا کر چکا یں ٹوآ تین سک سک ےکی تنیز یک رازم وین ناار اھ را دھشٹولاحوالہپ ہاتھ پڑاذاس یل ہحوال کیگھد یک ضحیلہعقدحوالہ جات ہے ۔ ]نی زیدنےعمردے پا رد پکا نوٹ مول ل ےک پاپ ردپے سے اسےدہیے وہ ار چیخر یمم وفر ونم (مٹس نے خر بدا ادریش نے بیا۔ )کہر سے ہیںگرز بر تی ان کےس یمن ڈح کن پچ ضہموللیانہ بت دا بیز ید نے مرہکو پا رد پیر دپےاورحردجہوگو نف خزانے سے ینوٹ مول نے چا تھا ہوشی قر کایشن دمین تھاءان کےنز دی ککورمنٹ پیا وقت پڑ اھ اکردوھمرو سے پا رو بیقر لمنشنھی تیاو ا سکی مت سے یئ و اشک انن کے رام وی نایا اض سند باشد و عند الحاحة بکار آید“( کر
رہے اور بوفت ضمرور تکا مآ تے-)
اب جومروییشھ پروفت پڑاال نے زبد سے پا دو پے ادھار لئ اور دی تسک اب اس ماد اک ہگورٹمنٹ پر ہارے پاچ رد پےےا گے وقذں کے ق رآ تے ہیں شک نک ہی ںکز ری ا بک کگوزنھمنٹ نے ادانہ کے ہم نے اپنے اوہ کے گورنمنٹ پرا تار د تم اس سے بصمو لک لیناء عفر تکی ا ٹن لکا حاصل سے جے ہرعاقل جا ضنا ےکینض سا ہت و پاٹل سے ا ںکاردکاٹی رسالہ کہ 142741426 1284 و20 4 می سگزراء پچلرچھی ا سکیگیتض چمہالتو ںکااظہہار خی از فائد نیل کا من می ناخ کوبت سے مال وفوائد برا طلارغ ہوگی ان شاء ال تقالٰٰ _'
(فتازی رضویهءجلد17ءصفحه 506ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) ایی حضرت نے غاب تکیات اکر فو ٹم نع ثی ےکوگ بھی ا ےق کی رسی دن ں کا اورکقود میں مت یکا اتب رہوتا سے۔ مھ رموجودہ دیو بنلروں نے بھی تنک پا رکرو کون ع ری مانا سے۔اسن الال کی میس دیو بندیی مولوی مضتقی رشید اج
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
کس ری کیا ک- ےی تک ۶ ہبہ صاحب نے اپنے فو ی میں نی علانی کا قافن لکیاہے جس می انہوں نےکاغ زی فوٹ کے تخل دورا ۓاش لکی کہ ایک را بی ےک یلو ٹ تر لک رسید ہےاوردوسرئی دا بی ےکرٹوٹعر شن سے پھر میھت ہیں : اگ رکوئی مالداس ابی ری یی س00 وب نی ھن ان کا ےس سے جیا ندکیکو یک سے وضصول نکر نج سک بددستاو یز ہے اج بکک دہ ان لوٹوں کے ذر بی ےکوی سا مان خر بد لےءاس وش تکتک اس مالدار شی سکی کت ادا نہ ہوگی اوراگراستتعا لکرنے سے پیلے ینوٹ نقیر کت انت ریا دی شا تو دای توم لزان خرف نوثو ںلقیرکود رین سے زکو کی ادا شی سے بر ال منجی ہوگا۔اب ال لکوددبار و کو اداک کی پڑ گی
ال کے برخلاف دوسرےجعخراتفقماءکی را ہہ ےکراب ہیلاٹ ذات وشن عرٹی جن گے ہیں۔اس لے جھ تنس ریلوٹ اداكکر ےل مھا جا کا اکا نے مال اورشین اداکیاے۔ ان ٹوٹو کی اوا گی سے د من کا حوالنن ںمبچھاجا تن ےگا ار ااس راۓ کے مطاب ان نوٹوں کے ذر یہ زکو بی الفوراداہو جا ۓے اوران کے ذر یہنا انی خر یدناچھی چا تزہوگا۔
اکا نی وٹ اورن فکرنییوں کے احکام بیا نکر نے سے یں کے بارے میس مرکورہ الا آ راء مل ہے ایک ران ۓکلنٹبی نظ سے تی نکر لونا ضروری ہے۔ چنا خی راس موضوئ کنب فنقہادر مھا شیا تک یکنابو ںکا مطال کر نے کے بحدمیرےخشیال بیس ان وٹوں کے پارے می دوس رکی را زیادہڑ ےو رق فآ ینیشن ئن نے ا وزاب بی توال کی تقی ت .یں رت ہیں۔“ زاحسن اشغازق ل7 لت 54 ایج ایم معید:گراجی)
دو ند یو کی چا لاکی دیگھی سک داع ہوچانے کے پاوجود ےگنگودی صاح ب کا فتے ب یک ٹوٹ ایک قرخ شک رسیدے پالگل باعل مان دیو بند یں نے اپنے مولویو ںکی عمزت رکھت ہو ےکبرد اک رین ف ہا مک قول ہے او رو ٹکو رٹ یخکن ا نکریشنی ائلی ضر تک یح نکوما نے کے باوجود بیلکدد اک اب ٹو ثع ری صن ب نگیاے ء حا لاک موجودد دوراو راع ظرت کے وورمیںئوٹ کے تل قکیافرقی ے؟ حا رمیا اورکسن صاح بک یلیم جہالت فو ت شددے اع حطر تکاروروادیا
عامدرصاحب نے اس کے بعداعظلی ححضرت پر ارام تر اشیا ںکی ہیں اور نکی طرف رجو ںیو ںکیا بل ہ ایک مک کت ہیں: موا نا عبدرائی صاح ب نو حیات تے۔ان کے پاس بر یلو اعلی ضر ت کا فن کی یا انہوں نے اہ کا جوا بک دیا۔نٹ ال لکواس پت مرکردورنم سے زیادہ کےٹوٹوں کے بد لے بین دب نکوانہوں نے سووق ارد یا۔ یہ بات اض ححضرت پر بلدگی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
حر یک2زگ_کےےحً رہ کک ے سوہ
کوخت ناگوارگز ری۔ پت ھا کر ان کے چیہ پٹ گئ ۔ بہت کی ہوک مگالیا ںگھھی اور ات ہی حطر تکنگود یکوبھی۔ خرت مو نا عبدائ صاحب تن ےبچنولیا ہوگا اک نج چٹ سے اور ہرحال ٹیش سودگو جات ہی قراردینے کے در پے ہے۔ اس لےانہوں نے 7 جآغضرض خسن الْھلینہ (اورجالموں سے مت چھیرلو)اور ناو اِذا حَاطيَهمْ الْجهلَوْن فَالُوْا ملا 4(اورجب جابل ان سے با تک تے ہیں کت ہیں ٹن سلام پش لکرتے ہو مزب بج تی مڑحائی۔ ایی جحفرت بر بلوئی نے اسے اپنی من قراردیا۔ اورایک سواڑسٹپصفیات م مل طویل رس اککھا ۔ج٘ سکانام ”حفل الفقیہ“رھا۔ اس کےا خی بڑےدھز نے ےکس اک میرے دا لکا جوا بکوئ یی کک کا ۔اہنذرامتل ہبی ےکیوٹوں میں جتنا یا ہوسوداو اس کک نام نف ہوگاءسوڈڑیں ۔ بر یلڑی علا مکی طرف ےآ رح رف کی لور نمون ائلی ححضرت کےامام مد ہونے کےثبوت میں ٹییں کیاجار اے۔ صےککھت ہو ایک مال دی نکوش مآ نی جا ےگ یکیو ںک ہا سفق کی ب یلوکی نے بھی شاباش جو سکیا۔ ا نکا تل اس یف یی بر پاے جوحضرت ار سکنکوہی اورموڑا نا عبرائی صاح نو یکا 7ار اضر لے سزناان کس فتڑے پل لکر کےسودل یا ےپ تعفرات ا لکا نام ن لک بتاک یلوگ ائ لفقہسہ کے اس سودخور بی وکا رکو جا لی“
(فرقه بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہصفحه129۔۔ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
یہاں ا مدمیاں صاحب نے فو چا تک اخ رکردی عبدای صاحب اع حضرت کے رسالیگفل الفقی کے ےک
سال پپیافدت ہو ےت اورعا مدرمیاں صاحب نے عبدائی صاح بکودو ارہز ن رک کے الع سے ردنا ب تکردیا۔نزهة الخواطر
وبھجة المسامع والنواظر عمُل دہینریولو یکپرا ى بن خرالد بن بن عبدای فی الطالمی (التون 1ھ )عبدئیَ
گنو کی مار ںو نات اھتاے ' وکانت وفائہ للیلة بقیت من ربیع الأول سنة أریع وثلاثمائة وألف ٣هْابرن وی صاح بکی وفات رگ الاو لک یآخ ری را تکن 1304 ٹل ہولَی-
(نزہة الخواطر وبہجة المسامع والنواظر جلد8ءصفحه 269 ٦ داراین حزم ءبیروت)
]نی عبرائیکھنو کی وفات اض حضرت(رحمۃاللف علف) کے دورمیس 1304 دمیس ہویگ یھی _اوراضلی نر کا رسالہ ”کفل الفقيه الفاھمر فی احکام قرطاس الدراھم “1324 ھی" لا ماگیاے_
اش حضرتدرحدۃادںہ عب )نے عبدایکھنوبی کےیق کی کاردا نکی زندکی می سکیا ینیل تھا ءجان حا مرمیاں نے ا بالات میں علا مہ بدا کاردا یکروادبااورع بدا سے اعلی حطرت کے تخل ہار یھی ا ہر تکمردیی۔ ال رت (رحمۃ الف علب) ایل ہلوشا حتکرتے ہو ۓککھھت ہی ںکعبدا توب یگ رزندہ ہوتے اورمیرے ا فی فک یکو ربکت ذ ضرورانفاقی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
۴220090۰ --ےح دب یہ
کر لیت کیونکہ دو بات قد لکر لیے تے چنا خی راعلی ححفرت فر ماتے ہیں نہاں نوف پرچلٹی ٹم لگھھی ہے اس سے زیاد یا مکو نے پر رضامندری ہوجاۓے ا کا بنا جائے ہے اس ل ۓےک۔اوبرمعلوم ہو کا مکیفو ٹکا ان مقراروں سے انداز ہکرنا صرف لوگوں کی اصطلاح سے پپیداہواے اور با دمشمت کی پان کے خی رک یکوقی دا یتیل جلی امہ ہداى ون القرمہ سگز راقو ان دوڈو ںکو انار ےکک زیادوجقتا جا ہیں انداز وم رک لیس ینف رسیم رکا ہے اس کے نز ویک جواب ات بی سے پور وکیا ورس نے با ہا اس برغ کی دیا اور اکا بر عماۓے ہن ے متنعرو ما مو ںکا بی فنوی ہوا جیے ناض ل کائل مولوی تر ارشا جن صاحب رامپوری(رحمۃ اللہ علیہ دخبرہاوراک تلم راغلاف لیا مرکو کےا یک ٹیش نے (یتتی عبدرائکتوبی نے ) جوم مد سے گن جاتے اورا نکی طرف ائگلیاں اشنیس اور جشھے ان کےخلاف پراطلاع نہ ہہوٹ مرا نکی موت کے بحدتبلہ وق رورق ان کے را ی کے نام سے یی او راگ ٹیس اا نکی زندگی یش اس باارے ٹیل ان ےگنن وکرتا گی کر لات کزان فا کی ماز ای جب ججھا نے جات لح لے ادج کن لنت آڑ ول ن کت آوزات میں کے اضا ےپ راور ایاج زیادہکروں جوان شا ءال تھا یقن کے لئ نہ باقی رر ھھےسواقیول لیم کے“ (فتازی رضویهءجلد17ءصفحہ445ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں) اش تخرت(رحمۃالل عليبه) ے”گفل الفقی“رہمالرے پیل یف فو کیلوٹ کے لق ریا ۳ اورکپراي صاحب نے اس کے برخلا ف ف کی دہا اورا لی ضرت کے دا لکا جواب شہدیا تھا۔ ای ححضرت خوداس واق ہکا نزک روکرتے ہوئ فرماتے ہیں ہن میں بیس ہو ق ۓےفقیر کے پاس ال سیکا سوا لآ بات اکنوٹ پر بٹالگا ناشلا سورد پ ےکا وٹ ننا نے میق ید لین جائڑے انیس ءفقیر نے نف یکا می جواز تا یا اورتو الا بصاورعام کب سے اس پر استقدلا لکیاء مرا فی موی صاحب (ع بدا )کے یبال کیا شے انہوں نے اپنے جھوع رر کی مس در کیالکہ ا کی جلردم می کی ھا ئی سنت جنابم ولا نا مولویشجرارشا جھلن صاحب رام ورکیادرحعۃ اللہ علیہ) کے سا تح ہوااورو میں سے یھ ما اراس وش تکتک مججے اپنے فزاوے رک ےکا امتزام :تھا ورای ےحضرت اضل رامبور یکا ففق کی معلوم ہواجنس پ روج فو ىی مولو یچکھنوبی صاحب میں فہر 123 ے اور مرا فنڑی فب ر124 ہےےء دونوں مس عم جواز ےہ پچلر ایک پر سطری ف یی لین علاۓ بدرائ کا ری 1258 ہےاس میس بھی جوازیکاعم ےا کے عم ل نر26 4 بیس مولوی صاح کا بیغ کی ےس میں انہوں نے فذی فقی کھت گموں ےآ ضکیااورباقی کا یج جواب شددیاء شی نے ال :نا ہکیلڑٹ بہت جد برعادث ےکتب فقبیہ یل اس کاؤکرنصر نی ںگ رقرا مت بکاضا بک یکم جواز ہتار با ےعم کک وکراوبا مکاجواب د ےکر خر ”مساظھسر لسی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
!ررض --۔ح ٣د سہسیہ
واللسختة وتعالیٰ اعلم“ (برددے جوم رے لے ہوا اور الیل نہ وتھا لی کہت رجا ہا ہے۔) مولوکی صاحب نے اس جا کہ
می را اکوٹی جوا بکتاب سے نددے کےا نشیا ت پر عائل ہہو کے خرم"لٗ”ھذا ماظھر لی واللەاعلم بالصواب “(ىوہ سے وی رے لے ظا ہرہوا اور جنر ال تھی علیہ بہت جاتے۔ )
لوا ردل اک ولوئی صاحب کی متتدہوں یفقر ے پیل ہی اپ ےو ئیاییں ہام وہ مگ رروگردی انی مولوبی صاحب نے دی ل نو اٹھا لی اوردد کے جواب سے ہد ہب رآ کی نکی می رےفق کی میس بعد بیا نگم وعبار کنب تھا متلکا جواب ذ ای رر سے ہوگیا لیکن خرف کوایی عچکہ یدب مگز رتا ےکہ ہر چنداص٥ لمتقیقت میں فو ٹف صرف ایک تی ہو ےکاخ کا نام ےگ رعرف واصطلا ج می گیا دواعیعد دیپ ہے ال لے ہرر وپ ےکا کام دبا ےلین درین شی سوروپ ےکا پوٹ دہیے اورسورو پل د ہے ہرگز ناو تنئیس مھ جا تا عم و اس کے ساتحدمعاطراشان برتا جا ےن گویادوسوروپے کو نا نے کے خر بیورے گے اور ا سکی حرمت میں پچ شر ہیں تو صوررتت متتضرہ می ںحھوج رد نایا دم ے ای دبھمکومولوگی صاحب نے ان کیا اوردیئیل بنااجھ س نمو نکوییس نے پر پا یٹس اداکیا تھا مولوی صاحب نے ائ یکوص فی میس پچھیا بانرافنسو ںک ہپ ھی ویہاادادہوہکا۔“ (فتازی رضویہءجلد17ءصفحہ532ءرضافاؤنڈیشن ءلاہور)
فص ںییم سس صا بک می حیقیت
اور ایر دی ینرک یا حیثیت پکلام ہواب ذراال یا سکس نک یھی حقیت برک یکلام ہوجاۓ اک ہقا ری نکو پیج جات ےک کی ےےکیسے ناائل دیو بندیی ای حطر تکوش کرد سے ہیں۔
دلو ندکی مولوکی الیاں ان ضا جب رفرازصشرر ڈوبی کے شا ارد یں اور مگووجا میں عام سیر ےسا دےلووں کودیو بن رہب میں لان ےک یکوشن لکرتے ہیں سن صاحب ومک مر بیگھی ہیں اسلئۓ عصوث بی نکربھی مرددعورت ٹیل وعظ کرت ہیں ۔کوکی بجرسات تصانی بھی انہوں نکی ہیں۔ جاک چھوئی بچھوئی دوس ھسخھو کک ا اس ےکم ہیں ۔ا نکیا ہر تصنیف میں ودی پرانے ججز نیا تکاپی یٹ ہوتے ہیں اوردب یت رلیف و :مان با زگ ہولی ہے بچلرا نکا ایک خاصہ یہ ےک یہ اپ کاب میں خودےمحن تی سکرتے بلہ در مولوایوں کے داائل و ببتان وھو ٹکوا پٹ کاب میں سیا لیے ہیں :تحصوصا الد ان سٹرکی کےبھوٹو ںکاکصسن صاحب ہہت اد بکرتے ہیں اورانچائ یلیم کے ات اپ کنب ٹیس خالمد ماس رکا حوالہ د ہے ایر لد ریچ ہیں ۔کحسن صاح بک یکوئ یپھ یکنا بآ پ اٹ کر دیپ یش نہاس می ںکوئی اواب بندگی ہوگی نہکو گی صل تیکوئی ربا
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
۴202090۰ ح٣س میہ
ہوگا۔ الا گنا ےک ۔کصسن صاحب پپیلرفو ٹک پی والاکاممکرتے تےء اب و ہکا م چو کرتصف یف رد حکردبی ہے ۔آپ نے دیھا ہیف وکا لی والی دکانوں میس فا تم کے فا ت ملف موضوعات پہ پڑے ہوتے ہیں ۔ا ب اگ رکوگی ٹوٹ وکا پی والا ان تفر موضوعا تکوش کر کے ای فکا بک صورت ٹیل چھاپ دےل کاب ذ جنپ جات گیا نکوئی رہ نیش ہوگا کی دحل اح ح بک یکن بکاے۔
تن صاحب نے ال حضرتدرحدۃولہ لی ھی حیشی تپ کی تھاءاس لۓےفقرنے اع ہر کی خلا کان ادا رت ہہت اض ری خی کا رک ان سک ےک ضاعت کیعکسی حیشیت کا بردوفاش لکیاے۔ میں نےکصسن صاح بک تا مکتب پرسرس کی نظ ری نذ رکناب می سکیےرفلطیاں اتی ںکئی مچوئی وی خاطیو ںکوسوا فکردیا اور ہڑئی بی خلطبو ںکاشقم ذک رکا ہے ۔الن شا ءال (عزوجل ہکس صاحب ہمیشہشھے بادنجال ےک بش نے ا نک فی ک ٹاک اصلاب کیا ہے پچ راصلا میس ظا ہرک خیوب کے سا تحدساتھ پاضفی عو ب بھی بنا ہیں۔ تس نصاحب جو ککتے ہیں ددرت ہیں
تس صاح بک بے یکی سب سے بڑکی دییل بی ےکہ بیج کے ہیں اس پر خ ول لی سکرتے سن صاحب پت ہیں :”رات نے سہماجی مو قافلیتن''جلد 4 شار+3ء میں ای تق ضمون' مملہ 20 ت او ۔۔۔ دا لکی ریش“ ترک یاتھا یج خ لآ ل عد یف نےالحد یٹک 76 یس بازاریی ز پان استحا لک کے اس بر لا ]نی اعتراض ۓ ۔'
(تراویح بیس رکعت سنت م ؤکدہ ہے؛صفحہ16ءاحناف میڈیا سروس) ہا لسن صاحب نے ائل حد یٹ پراعت ران سکیا ہ ےکمانہوں نے ال کے دویں باز گی ذ بان استقجا لک ہے اور خودکسن نے اعلی ححطرت کے تلق بازارکی ز پان سے بذک رگا یلو کی ے۔ ا لی نر لن نے کےساتتح مات انہیں زا ل کپ کک تا ےا کنا اتی ما کیاکی انی با یک رف الکن صاحب کے تل بازاریی زبان استعا لکرتے ہو ےکک ہیں :” پیرصاحب (سیف الین ین ش رین میں تیریی اما مکی اقتراء یل نمازنئیں پڑت ۔الواررضاغمر2 رو 3ف 10۔ ایک تہ پیرصاحب نے فر مایا :نیدی اما مکی اقتذاء ہرگز روانٹی انوار رضا کا اخنرزادہ مارک نر جلد 4ے ارہ برور
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےم روص ح٣س میہ
یی یح کے والارنے ایک رج ٹا لک ے: جو مب ری ععزت اور انصار اورائل عر بکاضن نہ پپانے دو مین بب میں ےیگ وج سے سے ء یاتق منا فی سے باولدالز نایا یف شکانطف.۔اخرج رت وال یھی ۔ جواہرالبیان مہ 160- اب پیرصاحب خوددی فیصلیفر ای۲ سکمد دا ن تین میس ےکڑی وجہی سآ تے ہیں؟ فاضل بریلوی کے ہیں :حم مین ین کےعلا مک برلتی نے والے کے کیینماز چائ نیس نار خر کی رضوب>فہ 124“ (فرقه سیفیە کا تحقیقی جائزہصفحہ33ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا) سن صاح بآپ نے بزیدکوفاس نکیا ہے یہ و ھی ال عرب تھا چنا نی آپ نے چنخو ںک ی کاب عق ندال سنت می سککھھاے :تحضر ت من (رضی الله تعال ا حنہ )اود :بل کے ہا بھی اختلاف میں ضضرت من ا(رضی الله تعالی عنہ لیس یےاور نز دک یلومت ڑخلاطت رائشمد شی اور تغلا شٹ عادل او ری ےٗ کیک ےحفرت موا وی زی الله تعالیٰ عفه )4گ
ہیں“ (عقائد اہل السنة والجماعۃءصفحہ 2423ءاتحاد اہل السنة والجماعةءپاکستان)
تحسن صاحب اب پ جھی اد پر والی عد بی ٹین لک کےآپ کے تل با ارکی ز پان استعا لکرتے ہو تۓ لو جج کت می ںکہآپ ان جن وجوہ یی ےکوی سے وجہ می ںآ تے ہیں؟ من جمارا یذ وق یں ہے۔عد یٹ پا کا بیمطل بک کی رم ہب منافی ء لیم رت رجھی اب ل عرب میں سے ہوتوا سے برا ہکپوہ الو لبھی اب عرب تھا ۔ پچ رکصسن صاح بآ پکوا تھی پیک ل کیج کا قد ودرست نہہودہ چہاں مرش یکاامام ہواس کے یی نماز جائزنجیس پیا مام ااوعنی کا فنوکی ہے چناج القدر یس سے امام شھروامام ابد یسف وامام اض (رضی الله تعالیٰ عتھم )راوگ ی”ان الصلواة خلف اھل الھواء لاتجوز“ 7 جمہ: ال بدحت دب نمرہب کے جیما زجائزٹییں ے۔ (فتح القدیره کتاب الصلوٰۃ باب الامۃ+جلد 1؛صفحہ350:دار الفکر؛بیروت)
حا ہکرام تا مین درضی اللہ تعالیٰ حدصد ) سےنابت سے ووگگ مرو مد ینیل الم وبرعقیرہ کے ےم یس پڑ حت لی حعرن نے جوحری ننین کے لا وک برا کے والو نک بد بایان وف ماب رین یی ٹکو نکی یی اوز دہاں کے علاء ال سنت تھے اور و بای علا تی نکی نذ می نکرتے تھے ۔آ نع وہاہیو ںکی عکومت سے اور ہابیوں کے عوقا نت دکوگسن صاح بآپ نگجھ یگمرا کہا ہے ۔الم ند پر کے گے اعتراضات کے جواب می آپ نےککھا سے : غیبرمقلد بین کےگمرا وکن عقانم ہعقیر ونم ۹غ رمقلد بین کےنزدریک روضہاقر ںکوگراناواجب سے ۔مشپورغی رمقندنو اب ورائسن مان“ ”عرف الچادی'“ صفہ 60 لگا ے : روضہ اط رکوگراناواجب ہے ۔عرف الیادکی؛صفمہ 80ءالر وض الندجف 178۔
عخقید نہر 2:۔ مرزائتو ںکی تح زیت اور شاد کی دگوت وغیرہ جس جانا جائز ہے۔ ملا حظفرمامیں ۔ پور غیرمقلد
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
۔ ب کسکگک دس سیہ
مناظرمول نا اھ تس رب یلکعت ہیں :مرزائیوں ےلت جب تکرناء دحوت شاد یق لک نا ری سلا مکرنا اد رس بی چند ولینا چا ے-
فن کی تاس جلد 1ے 433 (المہند اور اعتراضات کا علمی جائزہصفحہ48مکتبہ اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
می نکصسن صاحب پا رب یآ پسمیت در دلو بد دبابیوں کے کچھ مازمی پڑت اورخو وک۱ یبھی کے ہواوران کے گنما ز نہ پڑ ھن دالوں نل نچ یکر تے ہو کیا آپ کے پا لکوقی حد بیث یا اما کا قول ہےک کہم بی یکا مولوی چا ے یس مرتتیعقیرےکاہواس کے یناز پڑ نا انز ے؟ غیرمقلدو ںکوگ را ہگج یہنا اوران کے ےزم زجھی پڑ نا اورنہپڑ حن والوں پش نکر کیارپ نافقنت نجس ہے؟ یا آپ دیالو ںکی لاج یش سب ھکر ھت ؤں؟
سن صاح بکیا ےل یک ایک اور دلیل بی ہ ےک ان ہوں نے اپیے لخوحات میں مرزا اد بای تلق مھ علی جنر یک قول شی لکرتے ہیں : پیل یکا ذات ہوی ہے مرج کی بات ہوکی ہے۔ نکی ذات پرایمالن رن ہے ء نکی بات پینگیایمان رٹل سے۔مولو کی ذات پرا یما نیش ہوتاءمولو کی بات پرایمان ہوتا ہے ۔اگرمرزاتقاد ای مولوبی ہہون ےکا ٹوک کرتاءم ال سک ذا تک بات شکرتے ءاش کے مستلہ پرا رات کر تے ۔اب اس نے نبوت کا دوک کیا ہے ء لہا پیل ا سکی ذات پہ جن گی گرا کی بات پر چٹ ہوگی ۔“ (مجالس متکلم اسلام؛صفحہ53ءمکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
ہا ںکسن صاح بکہہرے ہی سک ہمولوک کی ذات نیس بللہ لہ پراعتراض بہوتا سے جی خو وی طور بر ریرحت ےکمتام اھ م۲ن کے ددم پآ یھی سے زیاد کاب مت کا جواب دنی ےکی ہجاے ائلی حر کی ذات پیا مھا لے می سک ری۔- سن صاح بک تاد مال
ایک ت۰ سن صاحب ا لی رت کے اخلاق پرکلاممکرتے ہو ۓککھت ہیں :”موا نا کی اغلا تی زان :موا نا ا رضا ال صاحب سے ملہ ہہ اگ اک جوا عورت سے م رجف نا حکر نا جا اذ خضاب سے پال سیا ہک سا سے پا یں
ا لکاجواب رونا چا ےت اک نیس ۔اسلام می شک یکو دواد بنا چا نیل مگ رمولا نا احدرضاخا لکا جواب سن اور اندازتخحاطب پردادد تچ :”'بوڑھابل سن کا ٹۓے سے پک ہیں ہو سک“
انما نکولخیراس ےکس یتور کے جافور ہناد :کون ہی خوش اغخلاقی ہے۔ یت کا جواب یا پچیارے پیل ن وشن کا ار ہے۔ جولک علاء سےبشرگی رہنمائی جا ہیں ان سے اش مکی زان اتا لکر نکیا می داضشان ان کے موا ى1“
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لس ررش ح٣س میہ
(فرقه بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہءصفحہ82ء83ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
لی ححضرت سے سوا لبھی نام لئے خی ہوا تھا اور جوا ببھی ود ہوا تھا۔ بیہاں سا کو کہا جار ہا ےک دہ لوڑھا
یل ہے بلل ۔چھانے کے لے زج رکیا جار سے اوداس ط رج کے ججوابا تکی بز رکوں سے ایت ہیں ۔ برع لکن صاحب نے اس سے ردق ایی رت کے اخلاقی لع نکیا ہے ۔ پچلرکصسن صاحب اپ مکی عاد تکا بین خددکر تے ہو نے فرماتے یں :”ارک مر عادت ےک جومتقول سوا لکرتا ہے پم شاباش بھی د نے ہیں اور جوم تقو لکی ںکرتانذ ا سکی درک تبھی بزاتے
ہیں“ (مجالس متکلم اسلام؛صفحہ48:مکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا) نی ایی ححفرت پراعت زان لکیاکہ دوس نین ےم طر جن یت ہیں اورخود انی ببحاات ےک کوگی چا رو ساتل لی سےمعتقول سوال شکرے سن صاحب ا لک عز متخرا بک کے رود تے ہیں- اسی رای ککصسنصاح ب لع ہیں : خداہ میں مفتقی ام بارخانضنھ یککھت ہیں : خداکو ہریرمیس( موجود مانتا دی ہےے۔ جا وا نہ 21 (فرقہ سیفیه کا تحقیقی جائزہ؛صفحه36ءمکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا) 2-7 حب فق اص یارخا نشی ارحہۃ الله علیہ) برا عراش کرد ہے ہی ںکہانہوں نے خحداکو ہرک مو چودمانۓ کوبے د یٹ کہا ے جیلخووکسن صاحب نے خودال ند پر ہونے وانے احتراضات کے جواب می سککھھا ے:” ورتقیق تکوئی مظام ای انیس جے الیکا مکا نکہاجا س ےکی وہ اتی فلا مکان ہے اوردوز مان دمکا نکی قد دات سے مضزددبرت ہے“
(المہند اور اعتراضات کا علمی جائزہ“صفحه55مکتبه اہل السنة والجماعۃس رگودھا) تن صاح ب ایک نام نباضول تس صاحب صوئی نے ہہوے لوگو ںکا ت کیک ن ےک ہجائے انیس دیو بندیی ہزات ہیں ووکف رب عپارت جوان کے اکابر نآھھی ہیں انیس ایمان افروز غاب تکرتے ہیں اور عام لوگوں کے ولوں میں ان مولو یو ںکی عحبت پیدامر کے اکیں صونی ہناتے ہیں سن صاح بک نا ہہ دصوٹی ہونااس سے ابت ہوا ےک ایک طرف ایی ححضرت پراعتزائ کرت ہی ںکہ یں فو راخلا نت لگئی چنا کھت ہیں :”نجس دن مار ہردشریف میس :بیع تکذمرشمرنے ای د نآ پکوخلات دے دیھی۔ اس سے پت چچتنا ۓےکہ چیا تک سلوک طر یقت اوریھا ہرد در یا ضتکاأعلقی ہےہآپ ان کےتجر بات ےی ںگز رے او رآپ کاعلم مال ط یقت می لعل ش رع تکی طر نا نی دب
(فرقہ بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہ“صفحہ51مکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
یہاں چ ےش ے کہ چحححمھممد ت2 ریقت بھی نا بن رے۔ دوسربی طرف خو سن صاحب ماتے ہی ںکحقیرت ہولو ایک منٹ میل سب پل سافارے چنا اپ منویات میس کے ہیں: ”جس دا کی سھمکھاک مہ با تکتا ہو ںآدٹی جویحبت سے بنا ہے دہ کی ادر یز یں با می نعحب تبھ یقرت سے ہو حقر ت نٹ ہوگی و نراروں سال پڑار ہے ذ رویھ ینف ہوگا حقیرت ہہوگی ایک منٹ میں آ گا اور بببت یھ پا جا ۓگ 2 (مجالس متکلم اسلام؛صفح+111ء112ءمکتبە اہل السنة والجماعةس رگودھا) سن صاح بکا نکھو لکرین لی !ای حضرت رع الع یقت کے اس مقام پہ ےکآ پکوایک حم می ہی خلافت عطاکردیی جاتی ۔ اع رت جب برض ہبعت مار ہر مقدرسہ گئ نے مار ہرہمقرسہ کے اُٹیشن ہی برای حضرت نے فرما اشن کا لکی خوشبدآرہی ہے بحدازاں ایک سراۓ می ستھہرے اورٹہا دوک نف ۓکپٹڑے بے کے بعد خانقاد برکا نین بیعت کے لئ حا ضرہوۓے_ جب امام الاولیاءہسلطان العارششن + تا جدار مار ہرد تخرتمولا نا سیرشا ہلل رسول صاحب بعفی علیرال رم کی غدمت بابرکت میس بے حضرت نے د ھت بی ف مایا آ ہے !ہم ذئی روز سے اتنظارکرر ہے ہیں ۔ پچھر بجعت فر مایا اور سی وقت تام ملا لکی اجاز تگگی عطا فرمادبی اورخلاف تھی چنش دی ۔ انی عطا میں دج ےکر تمام م یی نیکوجوح اضر ےنجب ہواء ین میں قطلبددورال تا الاولیا ضرت مولانا شا سد اہوائسین اتدنوری میاں صاحب علیہ الرحمہ نے (جوخرت کے پوت اور .0 تھے ) ابنے حا مجر سے عون کیا سو !ہایس سال کے اس پنہ پر برک مکیوں ہوا؟ بل ور کے بیہا ںکی غلافت و اجازت اتی عامئڈیلءبرسوں :زیو ںآ پ لے ر ہاضتی ںکراتے ہیں جوکی روٹ یھو اکرمنزلیس ٹےکراتے ہیں ء پچ رگم راس :قایل پاتے ٹیں تن بھی یک یادوسلسلہکی اجازت وخلافت عطافرماتے ہیں ( ہک تام سلاک لک )- جخرت نو ری میاں علیرال حم می بہت بڑے رشن گھیبروعارف پال تھے ای لئے رسب بلحددد یاف کیا تاکز مانے کواس ےکا مقام ولا یت دشالن مبرد بی تکا دج جاۓ۔سیدرنا شا ہآلی رسول نے ارشادفر مایا ےل وگو! اد رض اکوکیاجا نو یف را کر رونے گے اوراریشاوفر مایا مریاں صاحب !یی ششھگ رق اک اگ قراممت کے دن رب العرزت مل مجدہ نے ارشا وف رما ا آلی رسول !ڈنیا سے میرے لیےکیالا ان می سکیاجواب دو ںگا۔المدلرآج دوگکردورہوئی ؛ جھ سے رب تھی جب یہ پو جتھگاکہ لی رسول !ن ڈنیا سے میرے لس کیا لا یا می موا :اا در ض کو کر دو لگا ءاورجحقرات اپ قلب زک کآ لوط رآتے ہیں
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
!ررض ۔-۔ےح دب سیہ
ا نکوتارہوناپڑتاہےه بیاپ نے قل بکوگی صن ےا لیت مان لا فر ےٹیل ڈور تواہ۔۔
اک رکصسنصا حب کے ممنوں میں صوٹی ہوتئے (اورکصحىصا ضبن بتک صو ٹینیس بن سکتے ج بکک دلو ند ملک کویچھوزکر ال سنت مسلک م لی ںآ جات ۔ )نے انئیں پید ہوک تححو فک کب میں اش بے شا رواقعات لت ہی ںک ہبی ہی لا قات میں چغ نے خلا فت عطافرمادی بلک چور سے اابدال بناد ا بک پیدنٹ سے پپیلے ھی خلا طت عط اکر دی چنا مرک سزائل میں ہے :”الہ رمشارک می ھا ےک تواج رق الد الوالرحمۃ اللہ علیہ واج نا صرال بج (رحمة اللہ علیہ) ارگ
پالآتے اورک ”المسلام علیک یا ولی اللہ انت خحلیفتی“ تر جمہ:اے اللہ کے ول یتم رسلا قم میرےخلیضہہو۔چے مدکی والدودد اف تکرت سکراے جن آپ نے سسےسلا مکیا اورک خلافت دگ؟ جن ابواھ ہچ سی سک ےکتمہارے چٹ یں ایک بی سے میں نے اس سسلا مکیااوراے اپنا ینہ نایا می داللدوفر مات نحضرت ددالچھی پیٹ یس ےاورمعلو می اکا سے لی وہاچ یآ پکا مر یدیھیننٹ ہواہ ےآپ نے اسے لاف ت کیسے دے دگ؟ تی ابواصھ کی ےکہراے اک واسن ای نے تمہارے بی ےکوایک بزارگ واراود پر نا عدارءلو ںتفو ظا می ساد یکنا ہے ا کانام تج ہے د+ میبرام یداو رخلیفہ ہے۔ می ہیں بشثارت دی ےآ ہوں۔“ (سبع سنابل صفح 403 فرید بك سفالء لاہور)
اب بتا سن صاحب ! بیہاں تو پیداشی سے پیل ہی خلافت عطا ف ماد یگئی ہے؟ بین چلاک۔کصسن صاح بآ پا" ضر تکواس وج ےط یقت ٹیس ناپ کن اک اہی فو راخلا بت عطاکرد یگئی ؛خودآ پک یقت سے چہال تک من بولنا وت ہے۔ ال رت شیج تکی رح طربیقت می ںبھی ایی منظام پر فائمز تھے جس کا اعتزاف دیو بن بیوں ن گج یکیا سے چناخییمفتی آایت رلک ےکڈاآرنرسلٰبافیعلل ن عظتو ضض٣ لس رر ئک رر تہ 7 تلیمکرتے ہو ےککعت ہیں:”” ا دع اعلی جفرت نال پریلوبی بیک وقت شی ط رب بھی ,متام ش ریو بھی تھے مقرراور خی بھی تہ عالم ادرلی ب بھی تہ بے عد صروف الا دقا تکجھی تے- (غلغله برزلزل ؛صفحہ24)
الا سکحسن کے نام نہ دصوٹی ہونے پرایک اوردییل می کی جاٹی ےک اص ححضرت (رت: اللہ علیہ)اچتنے مرش کا بے اب آرج تھے چنا خچرا نوا ررض میس ہے :”ای ححضرت اپنے چب وم شرکی حددرج نف مکیا اکر تے تےاورآپ کےروض افریل پر بہت پراٹر عالمانہ وصوفا :لق رےکیاکرتے تے ۔جب اد ہشن صاحب نے ایک مرج راع حضرت ین زکنوالی کے لے دو نکی کی کی ا یت کس می ےس پا ا کی ان سے لئ ات ترک ار اک
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
لم ریرش ۔-۔ےح ودب سیہ
رت ا نیکنو کو پکی خدمت ٹیس جن لکردباہے ۔ بیساراکا مک نکر میں کے اوررات کے وفت رکھوا یبھی جات ہیں ۔ یہ دوگ ۓکون تے۔آ پ کے دوٹوں صا مج زاوگا ان ہما ای جن بیس سے ایک حضرت قبل تی انم ہندررف: ال علیے) کے اور دوےرا( یت تیم رضاتالن(رحمۃ الله علیہ))-ٗ“ (انواررضاءصفح+238ءضیاء القرآن ءلاہور)
بای ضر تکیعقید گی ۔اب ذ رای واقدکونا م نہاصولی سن صاح بس انداز ٹیش ج کر تے ہیں ملا جن ہو اورانداز ہلگ نمی ںکہ یر دیو ند صوثی ہیں با داد سن صاح بککھت ہیں :”یا شین صاحب نے ایک م رحب اع حضرت نےالککوالی کے کے کنا نکی راکش کی ای رت نعل کل سے دن اکنا دا کو دک ربکا کے کے ات تا دے۔امام اتد رضا فی رص 219-
پت چا ےکی ولا نااجممرضا ا لکو کے ال کا بھی شوق تھایا کے ہالے والوں کے سا ھپ کےگہرے روا تھے 7 مر نےآپ سےا نکی فر مان ک یھی ۔م رش رک راب کی مالی حالت معلوم ہہوئی ے ببت مضبوط ہو یبھی و ا سکی حاظت کے ل مرشمدروم یر دیفو ںکوکتو ںکیکلرڑی۔ جب نوج ہی ان جیے ا مورکی طرف ہون ط ربق کی منزلی سکیا ے ہوں
بر
2331
پ (فرقه بریلویه پاك وہند کا تحقیقی جائزہ“صفحه76:75ءمکتبە اہل السنة والجماعةءس رگودھا) عوا کو دلو ری مولو یو ں کا عحب بنانے کے لئ اع ل نے وینا
جی اکہ پی کہاگ اکس ن صاحب نام تہ دصونی ہیں اور کینٹس کے نام پرمردوگورتوں کے اچ حکر وات ہیں اس
یش جھ تی ےکبانیاں جیا نکرتے ہیں بعد میں خودجی اس سی کر کے تجلس منلم اسلام “کے نام وغیرہ سے بچھاپ دیتے
ہیں سن صاح بکوا مکود ا بند ول مولو یو ںکاعاشفی بناتے ہوۓ کے ہیں :”مان مشحاح حبت کیو ںک۷رتے ہیں؟ اس
ل ےکا نفکاتعلق ارشرسے ے اور ھکوکی و یں ۔سہار بیو رمظا ہر العلوم میں حر تن لی بیثمول ن مر زک یا رم اشرعد یٹ
پڑھاتے تھے۔ یےبڑ ان ول داقن ہے۔شنالعرب وائم ححخرت موڈا نا سی رن ات لی رحم ال کا یٹاک نگ یکا نایا ہوا کیا استجا لکرناترام ہے۔ابذاسادہکعد رکا کپٹرااستعا لکرناجچا ئۓ ۔“
(مجالس متکلم اسلامء؛صفحهہ22ءمکتبه اہل السنة والجماعةءس رگودھا)
کن امم صا بک فزیٰ صرح ایا سے۔ تی طو بر اگمربزوں کا بنایا ہوا کیٹا ت7ا ہونا ووورگی با ت خەد
انگریزوں کے استعمال شمد ہکپٹڑے پپہخنانبھی شرعا جائھز ہیں بل ہعلاء نے صراح تک یکہ ان اتال شد ہکپڑروں میں نما زکھی
۲۳۳٢ ۲٥٥٥٥٥ ۷۸۷۸۷۲۱ م٥1۴3" ۱۲۷ 1٢۲٥٣۱۷۵۰۲۶۱۱۲۱۲ ۷۸۷۷۸۷۷۰۴1۲26108. 27 ۲۳٢ ء۱٥٥٥ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7
ےم رص ۔-۔ےح دب سیہ
ہوجا گی ۔ ای خر ت (رحمۃ الله علیہ تا کک مے ےأر ا تے ہیں :“فا رتو اع کش اب ٹوٹ کےکیڑ پل فی پا جا ےکہدہ ہرگزاستتجا کال ھا طارکیس نشراب بیشاب دی رہماضجاسات سے ات اک میں پچ یلوم دتے ہی کہ دویاک ہیں اورلمان ہے دو ۓ جار نکرنماز بڑتھ لا ہدیا تزج بتکوت وا نہ وسفی الدرالمختار ثیاب الفسقة واھل الذمة طاھرة ء وفی الحدیقة سراویل الکفرۃ من الیھود والنصاری والمجوس یغلب علی الظن نجاسته لانھم لایستنجون من غیر ان یأحذ القلب بذلك فتصح الصلاة فیه لان الاصل الیقین بالطھارۃ اہ ملخصا“ درخارٹٹں ہے فان اود نی لوگوں کےکپپٹرے پاک ہیں اورحد یقہ یش ہے بیہودیویں ٠ عیسائیوں ء چھھیوں ویر ہکا کی شوا ال بکمان کے مطابقی نا پاک ےکیونکہ دواسجنیا وی کرت لیکن جب یہ بات دل یس نہ ٹیٹھے اس کے ساتحع نم زج ےکیوککہ اصل چجز ہار تکاقین ے_
پمپ دحا ہکرام رضوان ال تی اشتین سے1 جک سلمین میں متو ار کلپ سغلیمت می نماز پڑت ہیں اور خمنون وساو کوڑق لکل دی _”فی الحلیة الشوارث جارفیما ہین المسلمین فی الصلوۃ بالثیاب المغنومة من الکفرة قبل الضسل “ علیریش ہ ےک ککغار سے ما لیعمت ٹیں حاصمل ہونے وا ن کیٹ و ںکودھو نے سے پیل ان می ل نما ز بڑ ہنا مسلمائوں میںاسل دضسل سے چلاآر ہے“ (فتازی رضویہءجلد4ءصفحه490ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں)
بین ام ور یکواگرانگربزوں سے انی بی نفرت نی فو و یے بی ان کےکپیٹے اتال نکر تے نہ م کہ شا فک دسی کہاگ بز وی